张岱年在《中国文化概论》中指出：明清时期的早期启蒙思想家们先

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张岱年在《中国文化概论》中指出：“明清时期的早期启蒙思想家们先天不足，具有一种时代的缺陷，黄宗羲、唐甄们提不出新的社会方案，只能用扩大相权、限制君权、提倡学校议政等办法来修补封建专制制度。”这里的“先天不足”是指：( )

A．知识分子群体不够强大

B．当时我国资本主义经济不够充分

C．民众的公民意识尚未觉醒

D．专制集权体制顽固持久

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张岱年在《中国文化概论》中指出，“明清的早期启蒙思想家们的先天不足，具有一种时代性的缺陷”。其“时代性的缺陷”主要表现为

A．资本主义萌芽发展缓慢	B．封建势力异常强大
C．西方殖民势力的不断渗透	D．资产阶级力量薄弱

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费正清在《中国：传统与变迁》中指出：“理学并不仅仅是对前秦和两汉儒学的继承和发展。它部分是对传统的重新发展，部分是全新的创造。”“全新的创造”主要是指

A．吸收佛教和道教思想使儒学发展形成新的理论体系

B．融合阴阳家、黄老之学以及法家思想而形成了新儒学

C．强调人的社会责任和历史使命并且凸显人性的尊严

D．强化了儒家纲常伦理道德并借此维护封建专制统治

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《朱子语类》中记有“天理流行，触处皆是。暑往寒来，川流山峙，‘父子有亲，君臣有义’之类，无非这理”。其要说明的是

A．良知即天理	B．理为宇宙本原，又存在于现实世界
C．格物以求理	D．存天理，灭人欲

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中国古代某位学者被称为“儒学的第一个神学家”。下列各项中，属于该学者主张的是

A．未能事人，焉能事鬼	B．生于忧患，死于安乐
C．以人随君，以君随天	D．人心至灵，此理至明

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战国末年，吕不韦认为：“老聃贵柔，孔子贵仁，墨翟贵廉，关尹贵清……”又说：“一则治，异则乱。”乃“使其客人人著所闻，集论以为八览、六论、十二纪”，撰成《吕氏春秋》。材料表明吕不韦是想

A．礼乐与法治并举	B．建立大一统专制国家
C．融合诸子百家思想	D．“罢黜百家，独尊儒术”

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