《西方文明史》谈到：这种氛围不可避免地产生了十八世纪占支配地

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《西方文明史》谈到：“这种氛围不可避免地产生了十八世纪占支配地位的观念：科学方法是研究社会活动和自然现象的惟一可行的方法。由于具有自然属性的世界正被人所认识，因此启蒙思想家认为具有社会属性的世界也可以用科学的方法去认识，这已成为一种共识。”对此解释最准确的是

A．肯定了十八世纪科学的进步	B．反映了十八世纪启蒙运动的产生
C．社会活动和自然现象都是可认识的	D．启蒙思想家崇尚科学和理性

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王阳明主张通过内心反省，克服私欲，以“致良知”，其根本意图是（）

A．克服程朱理学的弊端	B．挽救封建统治危机
C．克服“私欲”，恢复心体无善无恶的本来面目	D．修身养性，崇尚道德

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黄宗羲、顾炎武、王夫之是明清之际著名的思想家，他们思想实质上是

A．儒家思想在新的历史条件下的活跃	B．宋明理学的深化和发展
C．前秦儒家民本思想的复兴	D．资产阶级民主思想的兴起

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陈献章（1428—1500，江门新会人）在学术上“舍彼之繁，求吾之约”，追求“自然，白得”，开创“江门学派”，被誉为“真儒复出”。这里的“彼”指的是

A．程朱理学	B．陆王心学
C．佛教	D．道教

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王阳明说：“无善无恶是心之体，有善有恶是意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物。” “心之所发处便是行，一念不善，便是恶行”。对该材料理解错误的是

A．目的是为了加强人的道德修养	B．体现了“知行合一”的认识论学说
C．正确揭示了认识与实践的关系	D．认为良知是存在人们心中的天理

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宋明理学家普遍倡导“存理去欲”的休养论，“格物”、“格心”的认识论，“成贤成圣”的境界论，“齐家平天下”的功名论，其根本出发点是（）

A．修生养性，提高个人修养	B．培养经世致用的人才
C．树立理学的统治地位	D．规范社会秩序，实现社会和谐

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