《论语·里仁》中提到君子喻于义，小人喻于利，关于这一思想的评

《论语·里仁》中提到“君子喻于义，小人喻于利”，关于这一思想的评述，不正确的一项是

A．有利于培养高尚的节操	B．反映了儒家的道德观念
C．符合君主专制的政治需要	D．不利于商品经济的发展

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相关试题

唐代的三省是三个政府机关，三省长官共为宰相，形成宰相集体，与皇帝一起在政事堂讨论国家大事并作出决定、制定政策，皇帝不能越过三省直接发布“最高指示”。材料体现了唐代（）

A．中央行政体制发展完善

B．君权与相权达到了平衡

C．“君为臣纲”理念开始形成

D．君主独裁现象得以避免

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随着时代的交替，亲族间维持忠诚的纽带日益松弛，诸侯与周天子之间的距离越拉越远……正是在这一背景下，中国必须再一次寻找制度建构的道路，重新踏上制度建构的征程，这就是从华夏国家到官僚制国家的的嬗变。在此，“再一次寻找制度建构”指的是（）

A．建立君主专制中央集权的国家

B．重新确立以血綠为核心的宗族关系

C．巩固华夏国家的礼制

D．提倡自由平等的观念

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一年救乱，二年克殷，三年践奄，四年健侯卫，五年营成周，六年制礼作乐，七年致政成王。”对“四年健侯卫”“ 六年制礼作乐”解读正确的是（）

A．建侯卫就是实行郡国制，制礼作乐是为了维护郡国制

B．建侯卫就是实行分封制，制礼作乐是为了维护宗法等级制

C．建侯卫就是推行宗法制，制礼作乐是为了用来代替分封制

D．建侯卫就是实行郡县制，制礼作乐是为了丰富周人的生活

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“思维着的悟性成了衡量一切的唯一尺度……从今以后，迷信、偏私、特权和压迫，必将为永恒的真理，为永恒的正义，为基于自然的平等和不可剥夺的人权所排挤。”下列选项与恩格斯这一观点相符的是（）

A．“人是万物的尺度”

B．“人是宇宙的精华，万物的灵长”

C．“信仰得救”

D．“要有勇气运用你自己的理智”

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在马丁·路德宗教改革中，“因信称义”被人们真正地接受起来。所谓“因信称义”，就是内心真诚，外在不论，只要内心信仰上帝，都可以得到上帝的救赎。“因信称义”被人们“真正接受”的主要原因是（）

A．人们渴望得到上帝的救赎

B．其蕴含了自由主义精神

C．马丁·路德的积极倡导

D．其符合基督教的信仰原则

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