如图所示，老师把一个带铁芯的线圈L、开关S和电源用导线连接起

如图所示，老师把一个带铁芯的线圈L、开关S和电源用导线连接起来后，将一金属套环置于线圈L上，且使铁芯穿过套环，闭合开关S的瞬间，套环立刻跳起．某同学另外找来器材再做此实验，他连接好电路，经重复实验，线圈上的套环均未动，对比老师演示的实验，导致套环未动的原因可能是（）

A．电源电压过高	B．线圈接在了直流电源上
C．所选套环太轻	D．所用套环的材料与老师的不同

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徐继畲在《瀛环志略》中对华盛顿有如下评述：“呜呼，可不谓人杰矣哉！米利坚合众国以为国，幅员万里，不设王侯之号，不循世及之规，公器付之公论，创古今未有之局，一何奇也！泰西古今人物，能不以华盛顿为称首哉！”这表明作者（）

A．鼓吹共和制，反对君主制	B．对君主制的反思走在时代前列
C．已成为洋务运动的先驱	D．主张仿效美国发展资本主义

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近代有学者呼吁，青年人应该摆脱是非荣辱听命他人的奴隶地位，脱离无常识之思、无理由之信仰的蒙昧时代。由此他主张（）

A．求强求富

B．变法维新

C．共和革命

D．民主科学

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有位古代思想家认为：通过读书等外在手段来明理自然是好，但“不识一个字，亦须还我堂堂地做个人”，重要的是先确立仁义这一根本。这位思想家可能是（）

A．孔子

B．董仲舒

C．朱熹

D．陆九渊

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史学家陈旭簏指出,19世纪40年代,60年代和90年代是中国社会从古代到近代变革过程中前后相接的三个历史环节。贯穿这三个历史环节的是（）

A．反抗君主专制与建立君主立宪的统一

B．批判传统与全面引进西方文化的统一

C．反抗西方侵略与学习西方文化的统一

D．发展资本主义与民主共和的统一

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1521年有教皇代表与马丁路德辩论说：信仰无法安稳地奠基于《圣经》。因为《圣经》就像软蜡一样，可以让每一个人随兴所致地扭或拉。他们的主要分歧在于（）

A．教会是否腐败	B．信仰是否有必要
C．《圣经》能否作为信仰的基础	D．信徒能否仅仅依靠信仰得救

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