中国古代史上有两个思想文化非常活跃,并且在政治、经济领域出现

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中国古代史上有两个思想文化非常活跃, 并且在政治、经济领域出现了
新变化的时期,它们是（）

A．春秋战国时期和秦汉时期

B．秦汉时期和隋唐时朝

C．隋唐时期和明末清初时期

D．春秋战国时期和明末清初时期

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“思维着的悟性成了衡量一切的唯一尺度……从今以后，迷信、偏私、特权和压迫，必将为永恒的真理，为永恒的正义，为基于自然的平等和不可剥夺的人权所排挤。”下列选项与恩格斯这一观点相符的是（）

A．“人是万物的尺度”

B．“人是宇宙的精华，万物的灵长”

C．“信仰得救”

D．“要有勇气运用你自己的理智”

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在马丁·路德宗教改革中，“因信称义”被人们真正地接受起来。所谓“因信称义”，就是内心真诚，外在不论，只要内心信仰上帝，都可以得到上帝的救赎。“因信称义”被人们“真正接受”的主要原因是（）

A．人们渴望得到上帝的救赎

B．其蕴含了自由主义精神

C．马丁·路德的积极倡导

D．其符合基督教的信仰原则

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“十二铜表法”颁布后，罗马共和国政府又制定了一系列新法律。公元前445年，坎努利斯法案废除了平民不得与贵族通婚的限制；公元前367年，李锡尼一塞克斯图法案授予平民与贵族分享公有土地的权利。据此推论合理的是（）

A．罗马法强调公民法律地位平等

B．罗马法改变了贵族随意解释法律的特权

C．罗马法形成了完备的法律体系

D．罗马法对近代西方立法产生了重大影响

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吴宗国主编《中国古代官僚政治制度研究》中说：北朝的强盛自体制的力量……交替的“胡化”和“汉化”……扭转了魏晋以来的帝国颓势，并构成了走出门阀士族、通向重振的隋唐大帝国的历史出口。作者旨在强调（）

A．北朝统治政策缺乏稳定性

B．北魏因改革成为了强大帝国

C．隋唐统治重创了士族势力

D．孝文帝改革有重大历史进步性

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有学者认为：“宋元以后，中华文明开始呈现出复杂的二元性：一是商品经济发展所带来的文化世俗化倾向；二是理学和文化专制强化以后表现出的高雅文化倾向。”以下最符合该学者观点的是（）

A．汉赋和唐诗	B．话本和小说
C．元曲和傩戏	D．风俗画和文人画

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