“国际纵队”中有100多名中国籍战士。西班牙内战失败后，一批“国际纵队”的战士在听说中国人民抗击日本法西斯的情况后，坚持到中国参加抗日战争，其中有22名医生直接参加了中国的抗日救亡工作，这些最能说明( )
| A．中国和西班牙具有相似的国情 |
| B．“国际纵队”的国际主义性质 |
| C．法西斯的侵略和反法西斯的斗争是当时国际社会的主要矛盾 |
| D．中国帮助西班牙，西班牙也必然会帮助中国 |
相关试题
2009年7月30日至10月7日，北京中华世纪艺术馆举办了“秦汉-罗马文明展”，右图是展品“东汉书信纸”。它原衬于铜镜之下，故呈圆形。纸以麻为主要原料，并通过施胶等加工技术，改善了纸面的白度和平滑度，使得纸张厚薄均匀。以上介绍和以下图片说明东汉时
| A．造纸技术有了一定进步 |
| B．中国的造纸术已经由罗马人通过丝绸之路传到欧洲 |
| C．普通百姓享有更多的受教育机会 |
| D．纸已经取代简牍成为最主要的书写工具 |
“他们向来主张，研究人类的唯一适当对象就是人本身。因此，在整个中国历史上，儒家反对对自然进行科学的探索，并反对对技术作科学的解释与推广。”这主要表明的是
| A．儒家主张研究人类唯有研究人本身 | B．儒家认为人与社会、自然不可分离 |
| C．中国古代不重视人自身和科学研究 | D．中国古代不重视科技的研究与推广 |
哈佛大学教授杜维明在《儒学创新的契机》一书中指出：东亚文化的发展“虽然深受西欧和美国的影响，但却不只是西方发展模式的翻版，（东亚各国）都和传统有血肉喜爱那根链的关系……（在东亚发展过程中）儒家可发挥积极的作用”。材料表明
| A．儒家学说始终对东亚文明起决定作用 |
| B．儒家学说难以与经济全球化的趋势融合 |
| C．西方发展模式必须以儒家思想为基础 |
| D．东亚的发展既吸取了西方文明，又继承了儒家文明 |
顾炎武在《日知录》中说“不习六艺之文,不考百王之典,不综当代之务,举夫子论学、论政之大端一切不问,而曰一贯,曰无言,以明心见性之空言,代修己治人之实学。股肱惰而万事荒,爪牙亡而四国乱,神州荡覆,宗社丘墟。”他所抨击的是
| A．先秦儒学 | B．汉代经学 | C．隋唐佛学 | D．宋明理学 |
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