国学大师王国维在《殷周制度论》中说：自殷以前天子诸侯君臣之分

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国学大师王国维在《殷周制度论》中说：“自殷以前天子诸侯君臣之分未定也……当商之末而周之文、武亦称王，盖诸侯之于天子，犹后世诸侯之于盟主，未有君臣之分也。”为改变这种状况，周初统治者实行了

A．王位世袭制

B．分封制

C．嫡长子继承制

D．郡县制

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钱穆在评价科举制度时说：“必有大批应举人，远从全国各地，一度集向中央，全国各地人才，都得有一次之大集合。不仅政府与社会常得声气相通，即全国各区域，东北至西南，皆得有一种相接触相融洽之机会，不仅于政治上增添其向心力，更于文化上增添其调协力。”钱穆意在强调科举制度（）

A．维护了社会公平	B．有利于专制统治
C．促进了文化融合	D．加强了民族团结

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史学家唐德刚在《晚清七十年》中写道：“从秦国开始的我国历史上的第一次社会政治大转型，发自商鞅，极盛于始皇，而完成于汉武。”这种“社会政治大转型”主要是指（）

A．从土地国有到土地私有	B．从分封制到郡县制
C．从百家争鸣到思想统一	D．从奴隶制到封建制

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《中国大百科全书》中写道：“中国古代社会中凭借血缘关系对族人进行管辖和处置的制度……与中国古代社会中的宗族组织相配合，是统治阶级维护政治和社会秩序的重要手段。”这说明宗法制（）

A．有效维系了西周统治秩序的稳定	B．按照宗族组织原则组建地方政权
C．体现了血缘关系同政治关系的结合	D．实现了国家政治权力的高度集中

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在漫长的中国封建社会，不断有幼童、白痴、昏庸之徒登上皇位，“在君主所拥有的制度化权力与实际的政治能力之间发生了严重的冲突或不对称问题”。究其渊源，这一现象的出现源自于（）

A．分封制	B．宗法制
C．郡县制	D．中央集权制

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有学者指出，（中国政制）达臻“文明”一途，实应归功于西周的创制。“创制”的含义是（）

A．推行王位世袭制	B．实行宗法分封制
C．确立世卿世禄制	D．实施中央集权制

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