改造中国、拯救人民之路到底在何方？1923年前后，在孙中山经

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“改造中国、拯救人民之路到底在何方？”1923年前后，在孙中山经历了一次次的失败之后发出了这样的疑问时，你应该这样地回答他

A．暂时放弃政治革命，先发展资本主义，壮大资产阶级力量后卷土重来

B．继续承认欧美等资本主义国家在华利益，以寻求其更大更广泛的支持

C．采取更灵活的革命策略，争取更多的军阀倒向革命者，建立和巩固政权

D．真正的革命力量在人民群众之中，联合中共，广泛发动人民群众，推翻帝国主义出中国

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“盖人心之灵莫不有知，而天下之物莫不有理，惟于理有未穷，故其知有不尽也。”因此人们需要( )

A．“人伦者，天理也”	B．“格物致知”
C．“天人感应”	D．“明天理，灭人欲”

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董仲舒再三提醒君主在利益之上还有正义，在力量之上还有良心，在权力之上还有“天”在临鉴。宣传君主政令失误、不尊道德、不行仁义，“天”就会以灾异示警，其实就是在权力已经无限的君主之上再安放一个权力更加无限的“天”。这带来的直接效果是( )

A．君主专制制度空前加强	B．体现了儒家思想的新发展
C．制约了君主的专制权力	D．形成“天人合一”的哲学观

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西方学者认为，公元前600年至前300年间是人类文明的“轴心时代”，“人类意识”首次觉醒，理性思维所创造的精神文化决定着其后诸民族的文化走向。在当时的中国，最具典型意义的现象为( )

A．诸子并立、百家争鸣	B．以法为教、焚书坑儒
C．罢黜百家、独尊儒术	D．崇儒尚佛、兼收并蓄

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《季羡林说和谐人生》一书说：自古以来,中国就主张“和谐”……我们讲和谐,不仅要人与人和谐,人与自然和谐,还要人内心和谐。下列不能佐证这一说法的( )

A．孔子主张“仁者爱人”

B．墨子主张“兼爱”“非攻”

C．孟子主张“民为贵,社稷次之,君为轻”

D．商鞅主张“有道之国,务在弱民”

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中国古代统治者认为农业是天下之根本,为促进人民安居乐业,商鞅与清统治者都推行了重农抑商政策。两者都( )。

A．推动了封建经济的发展	B．阻碍了当时社会进步
C．适应了时代发展的需要	D．不利于当时社会转型

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