瑞士著名的国际法学者瓦特尔在1758年发表的《国际法》中说：“均势的核心意义是妥协安排国际事务，没有一个国家能居于至高无上的主宰、支配他国的地位。”1907年，英国外交部在克劳备忘录中谈到：“英国的政策是维持均势，把自己的力量加在这一边或那一边，但是总是加在一边以抵制某一时期内最强大的国家或集团的政治霸权。这几乎成为一个历史上的真理。”英国“均势”政策的表现不包括
| A．参加反法同盟， | B．巴黎和会上反对法国过分削弱德国 |
| C．英法俄组成协约国 | D．与法国联合，与美国争夺国联领导权 |
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潘岳《可持续发展与文明转型》论述：“两千多年前，中国经过春秋战国五百多年的混乱，完成了第一次文明转型，即“铁制农具＋小农经济＋君主官僚体制＋儒道法意识形态”的中国传统文明终于成型。”下列不能反映材料观点的是
| A．小农经济是春秋战国时期推动文明转型的经济基础 |
| B．生产力的发展推动社会文明转型 |
| C．思想解放运动推动社会文明转型 |
| D．儒家学说是推动春秋战国时期文明转型的理论基础 |
某学者认为中国人文精神的基本旨趣是实现人内在的某种理想人格。那么如果要“实现人的一种彻底的精神自由”，下列主张与之相符合的是
| A．老庄道家的“乘物游心，亲近自然” |
| B．孔孟儒家的“修齐治平，内圣外王” |
| C．韩非法家的“抱法处势，道法者治” |
| D．墨家的“兼爱非攻，上同而不下比” |
在河北定州汉墓出土过用隶书书写的竹简《论语》，对该竹 简制作年代的推论相对合理的是（ ）
| A．汉代制作，因为竹简出土于汉墓 |
| B．春秋时期制作，因为竹简内容是《论语》 |
| C．肯定不是汉代制作，因为书写材料是竹简 |
| D．肯定不是春秋时期制作，因为字体是隶书 |
作为中国古代主流思想的儒家思想经历了不断发展的过程，先后出现了下列具有代表性的主张
①“民为贵，社稷次之，君为轻”（孟子）
②“罢黜百家，独尊儒术”（董仲舒）
③君臣父子，定位不易，事之常也；君令臣行，父传子继，道之经也（朱熹）
④“为天下之大害也，君而已矣”（黄宗羲）
这一发展进程反映了( )
| A．仁政思想得到发展 | B．思想体系日趋完善 |
| C．社会矛盾走向缓和 | D．君主专制逐渐强化 |
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