关于朱熹事事物物皆有定理的命题与王守仁心即是理思想的差别，王

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关于朱熹“事事物物皆有定理”的命题与王守仁“心即是理”思想的差别，王守仁说：“事事物物上求至善，却是外义也。至善者心之本体也。”这表明王守仁认为

A．朱熹所说的“定理”不是“至善”的“义”

B．至善作为道德原理可能存在于外部事物

C．事物的道德秩序只是来自行动者赋予它的道德法则

D．道德法则是纯粹外在的

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明清之际，中国人逐渐冲破了“想要富，男子立田女织布”的传统观念，形成“家有良田万顷，不如日进分文”、“街头一席地，强似百亩田”的意识，这主要是由于

A．商品经济的发展	B．专制制度的衰落
C．西方文明的影响	D．抑商政策的松动

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南宋吴自牧的《梦梁录》记载：“风雨其晦时，惟凭针盘而行，乃火长掌之，毫厘不敢差误，盖一舟人命所系也。”材料中“针盘”在欧洲所产生的重大影响是

A．促进了文艺复兴运动的兴起	B．加速了文化进程
C．诞生了地理大发现	D．引发了工业革命

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下列各组古今地名对应正确的是
①大都——北京②汴梁——开封③临安——苏州④益州——成都

A．①②③

B．①②④

C．①③④

D．②③④

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A．古代中国交通不发达	B．统治者长期推行抑商政策
C．古代中国对外不开放	D．古代中国农业和手工业生产落后

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C．“重租税以困辱之”	D．“无农不稳，无工不富，无商不活”

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