柳宗元《封建论》指出：秦始皇建立帝国，以郡县取代封建，固然出自“一己之私”，却成就了“天下之公”。黄宗羲《明夷待访录》批评皇帝是“以我之大私为天下之公”，以满足君主“一己之私”。以下对柳、黄二人的观点，理解正确的是：
①柳宗元的目的是肯定帝制的合理性
②黄宗羲对帝制的批判符合当时的社会现实
③二人所处时代不同，批判的内涵不同都有其合理性
④两种观点恰好相反，其中有一个是错误的
| A．①②③④ | B．②③④ | C．②③ | D．①②③ |
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许知远在《醒来：110年的中国变革》一书中认为：“……最终变成了一个庞大的帝国崩溃的临界点，它无情地证明了之前那一代中国精英的努力不过是暂时延缓了它的寿命，最终证明了挽救的速度早已追不上衰败的速度。”其中的省略出与“精英”分别指的是（）
| A．鸦片战争地主阶级抵抗派 | B．义和团运动维新派 |
| C．甲午中日战争洋务派 | D．辛亥革命激进民主主义者 |
在尼采看来，现代世界的根源可一直追溯到苏格拉底，他开始了某种全新的东西，他并不是作为一个具体的人存在的，而是一个象征。这里所说的“象征”指的是（）
| A．智慧的化身 | B．哲学上发现了“自我” |
| C．道德的楷模 | D．开创了人文主义思潮 |
查士丁尼在《法学总论》中之初：“至于出于自然理性而为全人类制定的法，则受到所有民族的尊重，叫做万民法，因为一切民族都适用它。”据此可知材料主要强调的是（）
| A．万民法应兼顾各民族的合法权益 |
| B．罗马法是古代西方最完美的法典 |
| C．罗马法成为罗马帝国统治的工具 |
| D．万民法是古罗马帝国扩张的结果 |
《汉书·董仲舒传》记载：“夫仁人者，正其谊不谋其利，明其道不计其功。是以仲尼之门，五尺之童羞称五霸，为其先诈力，而后仁义也。”据此可知，董仲舒强调的是（）
| A．提倡仁政 | B．重义轻利 |
| C．三纲五常 | D．轻徭薄赋 |
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