《孟子·梁惠王上》记载：五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣；鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣；百亩之田，勿夺其时，数口之家，可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒；然而不王者，未之有也。据此你可以得出
| A．“五亩之宅”“百亩之田”是孟子提出的最高生活目标和理想 |
| B．孟子主张为政以德的政治思想 |
| C．孟子的思想被当时的统治者欣然接受 |
| D．孟子的思想不适应战国时期的社会环境和统治者的需要 |
相关试题
有学者说：每一次人类文化的交流，都会带来一次文化发展的机遇。比如说，我们遇到了印度佛教就是一个很大的幸运。以下事例不能印证这一说法的有（ ）
| A．董仲舒提出“天人感应” | B．程朱理学的创立 |
| C．吴道子创作《送子天王图》 | D．敦煌莫高窟的兴建 |
二战后存在两种比较突出的现象，--是各类经济组织（如欧盟、亚太经合组织等)举行与经济有关的峰会(如G20峰会)大大增 加,二是军事冲突此起彼伏(如伊拉克战争、利比亚战争等)。对 此现象理解最准确的是
| A．经济区域化成为世界经济发展主流 |
| B．强权政治威胁世界和平 |
| C．一超多强格局遭受巨大挑战 |
| D．和平与动荡并存成为当今世界形势的特点 |
下列图秀反映了雅典民主政治的发展历程,由此可以得出的结论是
| A．享受民主的主体范围逐渐扩大 |
| B．逐步重视参政者的能力与品德 |
| C．监督保障机制—有逐渐进步完養 |
| D．对公民权的限制逐渐有了松弛 |
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