在卢梭民约论前约数十年，有此议论，不能不视为人类文化史之一高

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“在卢梭民约论前约数十年，有此议论，不能不视为人类文化史之一高贵产品。撰者故甚自负，（顾）亭林亦复推重。乾隆间，此书列入禁书；光绪之季，吾曾私自传印，以为播送民主思想之工具。”对梁启超描述的这本书理解错误的是

A．此书是指顾炎武的《日知录》	B．其议论的核心在于限制君权
C．其观点与西方启蒙思想有些相似	D．其对近代民主思潮的兴起有一定影响

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下列关于古希腊和古罗马的比较，符合史实的是（　　）

A．两者都是民主政治，主权在民	B．两者都拥有发达的农耕经济
C．两者都长期保持小国寡民状态	D．两者都留下宝贵的精神财富

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西方学者麦马虹在总结西方从古希腊至今两千多年来的幸福观时指出：荷马时期，幸福就是幸运；公元前五世纪的古希腊，幸福等同于；启蒙时期，幸福就是及时行乐。文中的空白处是（　　）

A．智慧和德行	B．民主与科学
C．金钱与权力	D．法律与宗教信仰

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智者学派是公元前5一前4世纪希腊的一批收徒取酬的职业教师的统称。他们以雅典为中心，周游希腊各地，对青年进行修辞、论辩和演说等知识技能的训练，教授参政治国、处理公共事务的本领。由此可见，公元前5一前4世纪的希腊（　　）

A．诸侯割据，城邦民主制发达	B．社会剧变，政治派别众多
C．思想民主，人文色彩很浓厚	D．中央集权，重视思想统一

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苏格拉底曾说：“我认为，想要得到正确的判断，要根据知识，而不应根据多数。”对此理解正确的是（　　）

A．苏格拉底批判雅典民主制的弊端

B．苏格拉底认为知识掌握在少数人手里

C．苏格拉底反对民主制度

D．苏格拉底认为知识等同于法律

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“欧洲从希腊继承了什么？继承了关于人和社会的某种概念的动力线。”这里所说的“关于人和社会的某种概念的动力线”是指古希腊的（　　）

A．公民大会的辩论机制	B．轮番而治的管理模式
C．人文主义和民主政治	D．人民主权的观念

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