利玛窦在《中国札记》中说，虽然我们已经说过中国的政府形式是君

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利玛窦在《中国札记》中说，虽然我们已经说过中国的政府形式是君主制，但……它还在一定程度上是贵族政体……如果没有与大臣磋商或考虑他们的意见，皇帝本人对国家大事就不能作出最后的决定……所有这类文件都必须先由大臣审阅然后呈交皇帝。利玛窦认为中国明朝时

A．君主制不是中国政府的主要形式	B．内阁一定程度上制约着君权
C．君主与内阁大臣拥有同等决策权	D．内阁掌握着明朝的行政大权

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孟子曰：“养心莫善于寡欲。其为人也寡欲，虽有不存焉者，寡矣；其为人也多欲，虽有存焉者，寡矣。”理学创始人周敦颐说：“予谓养心不止于寡焉而存耳，盖寡焉以至于无。无则诚立明通。诚立，贤也；明通，圣也。”下列相关评述，不正确的是（）

A．理学与传统儒学在维护社会伦常方面一致

B．理学教人“学作圣贤”

C．传统儒学教人“学做人”，教人“寡欲”

D．传统儒学与理学都探究世界的本原

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北宋理学家程颢说：“只心便是天，尽之便知性，知性便知天，当处便认取，更不可外求。”由此可知他（）

A．主张格物致知	B．强调知行合一
C．具有心学倾向	D．倡导经世致用

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道家思想在春秋战国时期虽为显学，却未被统治者所采纳。西汉初年，黄老学说却成为统治者治国的指导思想。这主要表明（）

A．道家思想具有一定的功利性

B．春秋战国时期统治者未发现道家思想的价值

C．道家思想具有出世与入世的双重功效

D．社会环境改变着道家思想的地位

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1960年日本政府提出“所得倍增计划”，其特征之一是把经济分为民间部门与公共部门，并明确规定政府的责任为扩充道路、港湾、都市计划、下水道、国民住宅等社会资本，以及充实社会保障、社会福利。这表明日本（）

A．全面仿行罗斯福新政	B．缓解了经济滞胀局面
C．加强国家对经济的干预	D．建成了发达福利国家

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下列经济措施中，变生产资料私有制为公有制的是（）

A．三大改造	B．土地改革
C．人民公社	D．包产到户

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