《通典》记载：阳嘉元年（公元132年），尚书令左雄改察举之制

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《通典》记载：阳嘉元年（公元132年），尚书令左雄改察举之制，侍中张衡上疏曰：自初举孝廉，到今二百年，必先孝行；行有馀力，乃草文法耳。今诏书一以能诵章句、结奏案为限，虽有至孝，不当其料，所谓损本而求末者也。文中“损本而求末”的“本”是指

A．孝、廉的选官标准	B．门第族望的推选依据
C．科举考试的办法	D．解决实际问题的能力

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《汉书》说：“秦遂并兼四海，以为周制微弱，终为诸侯所丧，故不立尺土之封，分天下为郡县。”其中所谓的“周制”是指（）

A．宗法制

B．分封制

C．郡县制

D．礼乐制

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《殷周制度论》中说：“立嫡以长不以贤，立子以贵不以长。”这是指（）

A．分封制度

B．皇帝制度

C．宗法制度

D．禅让制

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西周时期，统治者极力推行的宗法制（）

A．与分封制度互为表里	B．以血缘排斥政治关系
C．削弱了世卿世禄特权	D．便于选拔、考核官吏

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不仅被转变为法国《人权宣言》的基本精神，而且被凝练为“自由、平等、博爱”响亮口号的伟大作品是（）
A.《神学政治论》
Ｂ.《政府论》
C.《论法的精神》
D.《社会契约论》

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建立和谐社会，人与自然和谐相处，人与社会和谐相处，始终是人类孜孜以求的一个社会理想，也是我们现代中国的奋斗目标。下列哲学思想对我们建设和谐社会具有直接借鉴意义的是（　　）　　　　

A．社会契约论—建立法制社会

B．文明每前进一步，社会对抗和不平等就加深一步

C．“政治的目的是自由”

D．生存权是人的最高的自然权利

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