《礼记•祭统》云：凡治人之道，莫急于礼；礼有五经，莫重于祭。

《礼记•祭统》云：“凡治人之道，莫急于礼；礼有五经，莫重于祭。”《国语•晋语》曰：“同姓则同德，同德则同心。”这两段材料说明统治者都重视（）

A．宗法关系

B．道德规范

C．战争祭祀

D．儒学思想

登录免费查看答案和解析

相关试题

陈旭麓先生在《近代中国社会的新陈代谢》一书中说：革命过后的社会民众“呼唤一个能迅速结束动乱、稳定政局的人物。”同时指出“袁世凯是选举出来的，于法有据。”陈旭麓的论述旨在强调

A．袁世凯上台具有必然性	B．袁世凯上台符合法律程序
C．社会动荡需要强势人物	D．袁世凯上台利于社会发展

收藏答案/解析

第二次鸦片战争后，湖广总督等针对汉口、镇江一线“内地奸商依托洋商，任意私售私卖”现象，与列强力争，最终促成汉口、九江、镇江开埠设关。这表明

A．中外反动势力公开勾结

B．中国处理与列强外交关系的成熟

C．中国重视自身利益诉求

D．清政府成为列强统治中国的工具

收藏答案/解析

李鸿章认为，开口通商“于中国利害参半，未为全失”。下列各项中，符合这一认识方法的是

A．“内治不修，则外交实无可办之理”

B．“都门被围御园火，五口通商弭兵祸”

C．“租界中沉淀的不仅是罪恶，亦有工业文明的积累”

D．“天朝物产丰盈，无所不有，原不藉外夷货物以通有无”

收藏答案/解析

“在此以后，外国渗透的方式从外贸领域扩大到投资、生产、金融各个领域，使中国日益陷入对资本主义世界经济体的依附地位。” 文中的“此”是指

A．《南京条约》	B．《北京条约》
C．《马关条约》	D．《辛丑条约》

收藏答案/解析

李洵在《明清史》中说：“鸦片战争前夕的清代农业，自然经济仍占主导地位，但是商业性农业已经出现。……商业性农业的发展主要集中在长江以南的苏、杭地区和粤江下游广州附近地区。鸦片战争后，中国的商业性农业有了一定程度的发展。”下列各项属于鸦片战争后中国“商业性农业”发展原因的是

A．中国被卷入资本主义世界市场

B．民族资本主义企业对原材料的需求

C．自给自足的自然经济已经解体

D．晚清政府对“商业性农业”的重视

收藏答案/解析