马克思在谈到马丁·路德宗教改革时说：他打破了外在的枷锁，但是

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马克思在谈到马丁· 路德宗教改革时说：“他打破了外在的枷锁，但是给人们心灵套上了枷锁。”材料中前后两个“枷锁”分别是指（）

A．赎罪券和《圣经》	B．天主教会和宗教思想
C．封建统治和人为主义	D．禁欲主义和人文主义

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中国古代选拔官员的方式历经“秦朝军功授爵制——西汉察举制——魏晋南北朝九品中正制——隋唐科举制”，其对应的选拔依据正确的是（）

A．军功——孝廉——门第——才	B．才——孝廉——门第——绩
C．才——门第——绩——孝廉	D．孝廉——绩——才——门第

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史学家唐德刚在《晚清七十年》中写道：“从秦国开始的我国历史上的第一次社会政治大转型，发自商鞅，极盛于始皇，而完成于汉武。”这种“社会政治大转型”主要是指( )

A．世袭制代替禅让制	B．郡县制代替分封制
C．行省制代替郡国制	D．内阁制代替三省制

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白寿彝在《中国通史》中写道：“对官吏有任免权，官吏不能世袭；实行俸禄制，官在则有俸禄，不在官，俸禄也就取消。……皇帝及中央有权监察地方官吏的政务、财政和有无不法行为之权。”上述材料反映的政治制度首先始于( )

A．夏朝

B．西周

C．秦朝

D．唐朝

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古代把皇帝称为“陛下”。“陛”本意指宫殿的台阶，后来特指皇帝座前的台阶。臣民要同皇帝说话，常常要通过站在“陛下”的侍卫转达。“陛下”称谓的由来反映了专制主义中央集权的突出特征是：A．封A.建等级制度森严 B．专制皇权不可逾越
C．中央集权的不断加强 D．皇帝安全是国家政治大事

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《中国大百科全书》中写道：“中国古代社会中凭借血缘关系对族人进行管辖和处置的制度……与中国古代社会中的宗族组织相配合，是统治阶级维护政治和社会秩序的重要手段。”这说明宗法制( )

A．有效维系了西周统治秩序的稳定

B．按照宗族组织原则组建地方政权

C．体现了血缘关系同政治关系的结合

D．实现了国家政治权力的高度集中

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