陈旭麓在《中国近现代社会的新陈代谢》中写道:“洋务运动,就其主观动机而言,他们未必有真心打破旧轨,但他们的主张却包含着逸出旧轨的趋向。”这里作者所持的观点是
有学者认为,公元1500年前后是人类历史的一个重要分水岭,从那个时候开始, 人类的历史才称得上是真正意义上的世界史。这里“分水岭”的含义是
“基督教的理想是扩张的凝结剂,使各种各样世俗的要求罩上神圣的光圈,不管 是到东方来的达伽马还是到西方去的哥伦布,都是把宗教目标和现实目标糅合在一起,无法 区分。”这段话表明新航路开辟中
“明代海禁政策的出台并不是单独出现的,而是与朝贡贸易一起出台的,并构成 了明代天朝礼治天下的基本内容,明代海禁政策的出台与发展很大程度是消极的抗倭。”这一 观点认为明朝“海禁”政策的出台
宋人朱或的《萍洲可谈》记载,张乖崖任崇阳县令时,“尝逢村氓市菜一束出郭 门。问之,则近郊农家。乖崖笞之四十,曰:‘尔有地而市菜,惰农也’崇阳民闻之相尚力 田。”材料从本质上反映了
“在中国传统社会里,往往足君子之泽,数世而斩。所谓‘千年土地八百主’的 谚语正是惯见人世沧桑之后的概括。”这实质上反映了中国古代