下列有关马丁·路德宗教改革的主张不正确的是()A．因信称义B

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下列有关马丁·路德宗教改革的主张不正确的是(　　)

A．“因信称义”

B．神职人员可以娶妻生子

C．教士应是教徒选出的公仆

D．国家权力并非神授，是唯一合法的权力

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“财富是蒙上帝的恩赐的人获得成功的标志，选民要以奋斗的精神取得事业的成功，并且具有节制、忍耐、简朴、诚实、讲信用和谦逊等高尚的美德”，加尔文的这一主张（）

A．符合新兴资产阶级的要求	B．是对天主教会财富观念的继承与发展
C．体现了新教派的思想精髓	D．成为新教徒普遍的生活、道德标准

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十一届三中全会以来，我国民主政治建设不断取得进步，其表现是实行（）

A．民族区域自治制度	B．中共领导的多党合作和政治协商制度
C．“一个国家，两种制度”	D．基层民主选举

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19世纪晚期一西方报纸称：“甲午以后，中国有三党，守旧党——意在保现存之局面；中立党——意在保国以变法；维新党——意以作乱为自振之机。”所指的中立党和维新党分别是

A．顽固派和洋务派	B．洋务派和维新派
C．维新派和革命派	D．同盟会和共产党

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在中国民族工业的发展史上曾出现一种奇怪的现象：有的民办企业向清政府交纳一部分资金，以获取清政府的支持和庇护；有的民办企业依附于洋人，如上海发昌机器厂造成一艘小汽船，船头挂英国国旗，船尾挂中国龙旗；19世纪70年代，宁波买办严信厚创办轧花厂，但在表面上却依附于日本。产生这一现象的根本原因是（）

A．中国民族企业对外国技术有依赖性	B．中国的半殖民地半封建的社会环境
C．外国资本主义企业经营方式的吸引	D．清政府对民族企业进行鼓励和支持

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“自宋以降，仗义死节之士远轶（超过）前古，论者以为程朱讲学之效。”材料表明程朱理学对宋代以后中国社会的影响突出表现为（）

A．重建了人们的价值信仰	B．成为维护封建统治的工具
C．压抑了人的个性发展	D．促进文化教育普及

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