城市和商业的发展反映人类社会的进步。回答下列问题。
材料一 在我国古代城市形成的过程中，真正起关键作用的是统治阶级的政治、军事需要。据《春秋左传》所载，春秋时筑城原因不外以下三种：第一，大小诸侯的国都是政治中心，都须筑城；第二，各国纷争中须要在战略要地筑城；第三，统治者为达到某种政治目的而在一些地方筑城。……宋代以后，随着商业贸易的繁荣，城市的经济功能才逐渐增强，逐渐出现了纯粹经济功能的工商业市镇。
——摘编胡如雷《中国封建社会形态研究》
1. 依据材料一指出中国古代早期城市兴起的原因，并说明古代城市在功能上有何变化。
材料二 北宋首都开封的商业街区分布和长安、洛阳明显不同，不再限定在“坊市”之内，而是分布在全城……。“每交易，动即千万，骇人闻见”。……城区有通宵营业的地方，形成夜市和晓市，如州桥夜市。……城市还有一种瓦子，集中着各种杂技、游艺、茶楼、酒馆，这种瓦子全城有五六处。开封城饭馆、酒楼非常多，全城有大酒楼72处，更多的是招待客商（住宿）的邸店……。
2. 材料二描述了北宋城市发展的哪些现象？
材料三 晚清时期，天津从一个滨海要塞迅速发展为近代城市，为天津以后的发展打下了基础。现代学者研究认为，中国近代城市的兴起通常受到贸易、工业、交通等方面因素的影响。
晚清时期天津城市发展的部分重要事件
| 年份 |
重要事件 |
| 1860年 |
《北京条约》规定开放天津为通商口岸 |
| 1866年 |
洋务派官员崇厚筹建天津机器局，制造枪炮弹药，后增建炼钢厂 |
| 1878年 |
朱其昂建天津贻来牟机器磨坊，是早期的民族资本主义工业之一 |
| 1879年 |
李鸿章建电报总局，是中国最早的电讯事业之一 |
| 1886年 |
杨宗濂等人建天津自来火公司（火柴厂），属于民族资本主义工业 |
3. 依据材料三和相关史实，简要分析晚清时期天津发展为近代城市的原因。
阅读下列材料, 回答相关问题。
材料一 (商鞅变法)行之十年，秦民大说(通悦)，道不拾遗，山无盗贼，家给人足。民勇于公战，乡邑大治。
——《史记》卷68
材料二 (秦)孝公用商鞅之法，移风易俗，民以殷富，国以富强，百姓乐用，诸侯亲附。
——《史记》卷87
材料三 《史记·商君列传》中的一段材料：令民为什伍，而牧司连坐。不告奸者腰斩，告奸者与斩敌首同赏，匿奸者与降敌同罚……有军功者，各率受上爵……僇力本业，耕织致粟帛多者复其身。事末利及怠而贫者，举以为收孥（官奴婢）。宗室非有军功论，不得为属籍……而集小乡邑聚为县，置令丞，凡三十一县。为田开阡陌封疆，而赋税平。平斗桶权衡丈尺。
材料四 孝文帝改革前后的北魏服饰．饮食情景之比较。
材料五 北魏孝文帝变法，尚文明，魏国以治，此变而得者也。商鞅变法，废孝弟（悌）仁义，秦先强而后促；王安石变法，专务剥民，宋因以致乱，此变而失者也。商．王之失在残酷剥民，非不可变也，法非其法也。
——张之洞《劝学篇·变法第七》
请回答：
(1)据材料一、二，从军事、经济、治安、外交四方面分析商鞅变法的成效。(8分)
（2）材料三涉及到民生问题的措施有哪些？
（3）结合材料四，谈谈你对孝文帝改革的认识。
（4）张之洞对北魏孝文帝改革、商鞅变法和王安石变法得与失的评价是否客观，请以王安变法评价为例，简要说明理由。要求：①先就张之洞对三次变法（或改革）得失的论述作出评价。
②就王安石变法论述，从背景．措施．影响等角度进行说明。
阅读下列材料，回答问题：
材料一 及秦孝公用商君，坏井田，开阡陌，急耕战之赏，虽非古道，犹以务本之故，倾邻国而雄诸侯。然王制遂灭……庶人之富者累巨万，而贫者食糟糠；有国强者兼州城，而弱者丧社稷。
——《汉书·食货志》
材料二 (太和)九年，(北魏孝文帝)下诏均给天下民田：……奴婢、牛随有无以还受(露田)。……诸土广民稀之处，随力所及，官借民种莳……诸地狭之处，……乐迁者听逐空荒，不限异州他郡，惟不听避劳就逸。其地足之处，不得无故而移。……诸宰民之官，各随地给公田，刺史十五顷，太守十顷，治中别驾各八顷，县令、郡丞六顷。更代(离职)相付。卖者坐(处罚)如律。
——《魏书·食货志》
材料三 (宋神宗)与王安石论助役事，安石辩数甚力。上曰：“无轻民事，惟艰。”安石曰：“陛下固知有是说，然又须审民事不可缓。”上曰：“修水土诚不可缓。”安石曰：“去徭役害农，亦民事也。岂特修水土乃为民事？如修水土非陛下能胜异论，则谁肯为陛下尽力？且议助役事已一年，须令转运使、提点刑狱、州县体问百姓，然后立法，法成又当晓谕百姓，无一人有异论，然后着为令，则其于民事，可谓不轻矣。”
——《续资治通鉴长编》
请回答：
(1)材料一是怎样评价商鞅变法的？结合所学知识，简述商鞅其他促进社会经济发展的措施。(6分)
(2)据材料二概括受田的主要标准。结合所学知识，简述受田在当时的作用。(6分)
(3)据材料三简述王安石的观点。结合所学知识，指出其相应的改革措施。(4分)
(4)以上材料反映的共同主题是什么？据材料回答三次改革的侧重点是什么？(8分)
阅读材料，回答问题。
材料：
有的学者把明末反封建礼教称之为“启蒙思想”或“启蒙主义”；泰州学派的支系，主张“唯情主义”的大戏曲家汤显祖也被认为是“深具启蒙思想的人”。这就容易使人们错误地以为16世纪明末的反封建礼教、主张个性解放的运动类似于发生在欧洲18世纪的“启蒙运动”。……我认为，上述两种运动不仅在表现形式、而且在实质内容上都有不同，18世纪欧洲的“启蒙运动”是以“唤起”理性为特征，而16世纪明末的反封建礼教的运动是以唤起人们的情感释放为特征。前者的结果是：自然科学重大的突破、社会科学基础的建立和资本主义民主制国家的建立；后者的结果是：虽有少数思想家仍然坚持反对封建专制礼教，但在清军入关后封建专制礼教的强化和对批判礼教的文人学士无情的镇压，使反对封建专制的礼教浪潮被打断了。
——北大教授汤一介《启蒙在中国的艰难历程》
评材料中汤一介教授关于明末反对封建礼教和18世纪欧洲“启蒙运动”的观点。（要求：围绕材料中的一种或两种观点展开评论；观点明确，史论结合，逻辑严密，表述清楚。）
历史上，中西方思想家的思想不断推动着社会的进步。阅读下列材料回答问题：
材料一 程朱坚认一草一木皆有理……不仅如此，程朱以为须穷究事物内在之理。其说乃不免以物为外在，析心与理为二。阳明认为其结果是心必将丧失其方向与动力。阳明说，如其理外在于心，则亲没之后，吾心即无孝之理及孝亲之心。
——陈荣捷《中国哲学文献选编》
（1）根据材料一和所学知识，分析宋明理学相对于传统儒学的新特点。材料一中两派思想家的观点有何不同？
材料二 船山（王夫之）视宇宙为一生生不息之历程。在这个历程里，气之阴与阳不断地融合，如是，气与理俱日新不已。这种哲学适用于政府与历史上，导致了反传统而大胆的结论。理既只是存现于具体事物与制度之中，那么宋明新儒家所制定为历史与社会之典范之“天理”，就根本不存在了。
——陈荣捷《中国哲学文献选编》
（2） 依据材料二指出王夫之反对理学的依据是什么？请以其同时代的思想观点为材料二中“导致了反传统而大胆的结论”提供一则佐证。综合材料一、二，说明明清时期儒学发展的趋势。
材料三 法律应当是理性的体现。国家的权力应分为立法权、行政权和司法权，国王只能行使行政权，立法权和司法权应当分属议会和法院。如果国王不能给人民带来幸福，人民就应当推翻他的统治。
——孟德斯鸠《论法的精神》
（3）材料三中的“理性”与材料一中的“理”有何区别？与材料二相比，材料三在反封建方面有何发展之处？结合所学知识，指出造成以上差异的根源。
在人生的旅途中，家是你永恒的港湾，疲了惫了，想一想家，那是你力量的源泉；在社会的纷争中，家是你永恒的坚石，惧了怕了，想一想家，那是你自信的来源。阅读材料，回答问题。
材料一 （明代）连江县的杨崇家庭，六世同居，男女老幼有70口人，饮食一道，财产共有。南平廖氏，五代同居，也同耕共食。大田县吴氏六世同居，男耕女织，不分彼此．福清县王荣也是六世同居，大小家人七百余口，不曾折箸争吵过，而且这个家庭一直发展到清代，是福建历史上受明清两代封建王朝表彰而名扬一时的大家庭。
——彭文宇《历史上闽台家庭与家族交往》
（1）据材料一，概括明清时期福建地区大家庭的基本特征。结合所学知识分析明清统治者表彰这类大家庭的主要目的。
材料二 20世纪初，一个引人瞩目的现象是，家庭制度在中国受到空前激烈的批判：一个将家庭作为组织、管理社会基础的传统社会，在现代化进程中，为了从传统之茧中蝶化，对家庭制度进行批判是必然的。
——孟宪范《家庭：百年来的三次冲击及我们的选择》
（2）材料二是否表明20世纪初中国传统家庭制度发生了变化？结合政治、经济和思想文化的相关知识证明你的判断。
（3）从现代化的角度分析，为什么材料二所述20世纪初的中国“对家庭制度进行批判是必然的”？
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