“百家争鸣”现象走过了战国时代的繁荣，接下来经历2000多年的沉寂，到1956年的昙花一现，再到改革开放以来逐步再度繁荣。下列说法错误的是( )
| A．思想文化现象与政治政策息息相关 |
| B．领导者的素质高低决定社会文化繁荣的程度 |
| C．社会对人才的需要是“百家争鸣”现象的推动因素 |
| D．思想文化现象与经济发展有重大关系 |
相关试题
《瀛寰志略》的作者徐继畲认为：“地理非图不明，图非履览不悉。大块有形，非可以意为伸缩也。泰西人善于行远，帆樯周四海。所至辄抽笔绘图，故其图独为可据……此书以图为纲领，图从泰西人原本钩摹。”在这部著作中收图42幅，其中只有一幅关于日本和琉球的地图未用西方所绘地图，其余都按西方原图描摹。这反映出（ ）
| A．作者具有强烈的反封建思想 |
| B．全盘西化思想在士大夫群体中大为流行 |
| C．现代地理学在中国得以确立 |
| D．中国为“世界之中”的传统观念受到挑战 |
北宋时期，四川出现了世界上最早的纸币——交子，南宋、元朝、明朝政府都曾大力推行纸币，可是都迅速贬值。明中期基本放弃纸币，取而代之的则是从民间贸易发展起来的、最终获得政府认可的白银作为主要支付手段。纸币的兴衰表明（ ）
| A．民间贸易突破官府限制 |
| B．政府对市场的控制遇挫 |
| C．明朝中期商品经济发展迅速 |
| D．重农抑商政策遭到削弱 |
中国古代的社会结构中存在着君臣、君民两个基本关系。（孟子）曰：“庖有肥肉，厩有肥马，民有饥色，野有饿莩，此率兽而食人也。兽相食，且人恶之，为民父母，行政，不免于率兽而食人，恶在其为民父母也?”这反映出（ ）
| A．孟子立论的基础是儒家的道德体系 |
| B．在君臣关系上孟子与孔子的观点截然不同 |
| C．在君民关系上孟子秉承了孔子“礼”的学说 |
| D．孟子用“民本主义”思想阐释君臣关系 |
丝绸之路、郑和下西洋推动了文化传播与交流，虽然跨越洲际国界，却无法实现全球效应。而戛纳电影节上的一件时装转瞬间即可掀动全球影粉的追捧热潮。这说明
| A．大众文化审美的古今差异 |
| B．明星效应远大于历史名人 |
| C．非物质文化遗产亟待传承 |
| D．技术进步推动文化全球化 |
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