英国学者罗素指出：16世纪的宗教改革，是一次心灵追求自由的运

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英国学者罗素指出：16世纪的宗教改革，是一次心灵追求自由的运动。下列材料能够佐证罗素这一认识的是

A．“每个人都是自己的牧师”

B．“当钱币在钱柜中叮当作响，增加的只是贪婪和利己之心”

C．“上帝的恩典并不是毫无分别地把得救的指望赐给所有的人”

D．“教皇没有免除任何罪孽的意志和权力”

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从经济的角度看，明清时期中国已处于“近代的前夜”。下面能够说明这一结论的是：

A．租佃制经营方式的推广

B．制瓷、矿冶等手工业技术均有较大进步

C．苏州丝织业“小户”“听大户呼织”“计日受值”

D．世界白银的一半流入中国，市面上大量使用白银

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宋人诗云：“东家打麦声彭魄，西家缫丝雪能白。东家麦饭香扑扑，西家卖丝籴新谷。”诗中反映了宋代

A．产品商品化程度提高

B．手工业仅在乡村发展

C．开始出现独立的手工业家庭

D．手工业者脱离农业生产

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宋朝某人说：“商藉农而立，农赖商而行，求以相补，而非求以相病。”这段话反映了：

A．重视商业的作用	B．提倡重农抑商
C．重视农业的作用	D．提倡农商并重

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在传统农业社会中，人流、物流和信息流的运动半径很小。下列对其解释不正确的是：

A．“鸡犬之声相闻，老死不相往来”

B．绝大多数人生活在相对封闭的社会环境中

C．土地是主要的生产资料，居民流动性小

D．传统农业社会建立在自给自足的小农经济基础上

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乾隆年间的一首《竹枝词》写道：“呼郎早趁大冈墟，妾理蚕缫已满车；记问洋船曾到几，近来丝价竟何如？”该情景应出现在：

A．天津地区

B．上海地区

C．苏杭地区

D．珠三角地区

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