马克思在谈到马丁·路德宗教改革时说：他打破了外在的枷锁，但是

马克思在谈到马丁·路德宗教改革时说：“他打破了外在的枷锁，但是给人们的心灵套上了枷锁。”材料中前后两个“枷锁”分别是指(　　)

A．赎罪券和《圣经》	B．天主教会和宗教思想
C．封建统治和人文主义	D．禁欲主义和人文主义

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相关试题

外报的产生、发展影响了中国社会的发展进程。西方传教士在广州办的中国第一份中文刊物《东西洋考每月统计传》，就曾发表了这样一段新闻：“英杰利之公会，甚推自主之理……倘国要旺相，必有自主之理。不然，民人无力，百工废，而士农工商未知尽力竭力矣。”这反映出近代外文报刊的创办（）

A．推动中国进行资产阶级革命

B．有利于稳固西方在中国的殖民统治

C．促成了国人创办实业的热潮

D．开启了民主思想在中国的传播之门

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钱穆在《中国历代政治得失》中说：“皇室的权，总是逐步升，政府的权，总是逐步降。”下列史实体现这一观点的是（）
①秦朝废分封行郡县②汉武帝重用身边的人担任尚书令、侍中等
③隋唐实行三省六部制 ④元朝设中书省

A．①②

B．①③

C．②③

D．②④

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“水涌山叠，年少周郎何处也？……这也不是江水呀，这是二十年流不尽的英雄血！”上述文字有历代咏叹三国史事第一的美誉。从文学体裁上看，这段文字属于（）

A．元曲	B．宋词
C．唐传奇	D．汉赋

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唐末至宋初，中国政坛有“不相南人”的说法。宋真宗以南方人王钦若为宰相，首开先河，此后担任宰相的南方人逐渐增多。到王安石变法时，提倡变法的熙宁新党，大多是南方人。下列各项分析正确的是（）

A．经济重心南移带动政治中心南移	B．变法更符合南方人的利益
C．南方士林风气更加的激进和开明	D．宰相王安石大力提拔同乡

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中国古代社会长期实行避讳制度，即晚辈对长辈、臣下对皇帝不能直书、直呼其名，在行文时凡是涉及到本朝的皇帝、自己的长辈及尊崇的人名时，每每避而不用该字，而以改字、空格、缺笔等方法代替，否则可能犯大不敬之罪。如为避清康熙帝玄烨讳，故宫玄武门改为神武门。此制度旨在（）

A．维护皇权独尊	B．倡导尊老爱幼
C．强化尊卑等级	D．凝聚血脉亲缘

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