有学者认为，我国古代有用一个客观的考试标准，来不断的挑选社会

有学者认为，我国古代有“用一个客观的考试标准，来不断的挑选社会上的优秀分子，使之参预国家政治”的制度。该制度始于

A．秦汉时期

B．魏晋南北朝时期

C．隋唐时期

D．明清时期

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有学者写到“与西方思想启蒙明显不同，从文字阐述到政治实践，西方的思想启蒙一直把人的价值、人的自由权力作为基本起始点和归宿。而中国的思想启蒙长期以来偏离了这个方向，人的价值、人的权力始终没有成为思想启蒙的起点和归途。”对以上材料理解正确的是

A．西方思想启蒙以宗教改革中个体的觉醒为基础

B．五四运动在侧重救亡的同时忽略了个体的启蒙

C．造成中西思想启蒙差异是由于工业化程度不同

D．五四运动后的中国思想界加强了对个体的重视

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梁启超说：“舍西学而言中学，其中学必为无用；舍中学而言西学，其西学必为无本。无用无本，皆不足以治天下，虽庠序如林，逢掖如鲫，适以蠹国，无救危亡。”梁启超持此观点的主要目的在于

A．宣扬“中体西用”	B．维护封建伦理纲常
C．减少变法阻力	D．回应民主革命思潮

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顾炎武说：“心不待传也，流行天地间，贯彻古今而不同者理也，理具于吾心而验于物。心者，所以统宗此理而别白其是非，心学二字，《六经》、孔孟所不道。”材料实质上表明顾炎武

A．对陆王心学持批判态度	B．大力倡导“经世致用”
C．肯定心学的修身养性功能	D．以拯救时代为己任

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有学者写道：“皇权始终依托于当时最有势力的集团或阶层，总是要依靠他们来进行统治，让他们担任宰相和高官；皇帝总是要和当时最有势力、最有影响的贵族集团或豪强大族联姻，以加强皇权和他们的联系。”材料所述现象最有可能出现在

A．魏晋时期	B．隋唐时期
C．宋元时期	D．明清时期

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“圣人以治天下为事者也，不可不察乱之所自起。当察乱何自起？起不相爱。”下列选项中与材料观点相符合的是

A．用礼乐来规范人的行为，使人向善

B．加强中央集权，适应国家一统需要

C．消除亲疏贵贱，同等去爱所有的人

D．仁者爱人，人与人之间要融洽相处

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