古希腊哲学家安提丰（公元前426年一公元前373年）说：因为

古希腊哲学家安提丰（公元前426年一公元前373年）说：“因为法律的规定是任意的（人为的），而自然的指示则是必然的。此外，法律的规定是人们约定的结果，并非产生于自身（自然的产物）；而自然的指示则与生俱来（源于自身），并非人们之间约定的产物”。在他看来（）

A．自然法即可成为人为法	B．人性与自然法是相违背的
C．法律的产生与契约有关	D．自然法取代人为法是一种必然

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下表是《中国的世界记录》收录的中国古代科技成果统计数据，由此可以得出（）

类别	数学	天文历法气象	地学	化学	农学	机械	水利	轻工	兵器
项数	22	25	25	9	25	7	7	8	9

A. 儒家思想重人伦轻科技 B. 科举制度推动科技发展
C. 中国古代科技领先世界 D. 中国古代农耕经济发展

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民国时期某教科书写道：“第一本用活版印出的重要书本，则是在一四五四年出版的《圣经》。……但既有活版印刷术，便当有适宜的纸料，否则书籍仍不从增加起来。……后来中国的棉纸，被阿拉伯人引入了希腊、西班牙和意大利各处……把文艺复兴的种子，散遍于穷乡僻壤了。”对上述材料理解，正确的为（）

A．中华文明是欧洲文艺复兴运动的起源

B．民国时期对西方的认识浅陋且不科学

C．智识工具的进步有利于欧洲思想解放

D．印刷术发展是造纸术革新的必要前提

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顾炎武在《日知录》中提出：“文之不可绝于天地间者，曰明道也，纪政事也，察民隐也，乐道人之善也，若此者，有益于天下，有益于将来。”上述材料反映出顾炎武（）
①反对理学空谈心性的弊端
②倡导崇实致用的学术风气
③胸怀天下的文化自觉
④主权在民的政治诉求

A．①②③

B．①②④

C．①③④

D．②③④

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理学家王阳明说：“士以修治，农以具养，工以利器，商以通货，各就其资之所近，力之所及者而业焉，以求尽其心，其归要在于有益生人(民)之道，则一而已……四民异业而同道。”在此，王阳明（）

A．重申传统的“四民”秩序	B．主张重新整合社会阶层
C．关注的核心问题是百姓生计	D．阐发的根本问题是正心诚意

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孔子主张重人事而远“天道”，孟子提倡“济天下”，董仲舒强调“圣人之为天下者，兴利也”，降至宋明，理学家把提倡“正心、诚意、修身、齐家、治国、平天下”思想的《大学》抬到了“四书”的地位。这说明儒家思想（）

A．逐渐成为统治者加强专制统治的有效工具

B．一贯强调积极入世和社会责任担当精神

C．不断调整以顺应经济发展需求

D．坚持追求天人合一的价值观念

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