卢梭说：行政权力的受任者决不是人民的主人，而只是人民的官吏，

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卢梭说：“行政权力的受任者决不是人民的主人，而只是人民的官吏，只要人民愿意就可以委任他们，也可以撤换他们；对这些官吏来说，这决不是订立契约的问题，而只是服从的问题。这体现他主张”

A．制定契约限制官吏滥用职权	B．个人意志凌驾于公权之上
C．反对用暴力手段解决官民对立	D．官吏行使权力需接受人民监督

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斯塔福里阿诺斯在《全球通史》中说，秦朝灭亡后“法家学说信誉扫地，而儒家学说被长期推崇为官方的教义。不过，在某种意义上说，这也是法家的一个胜利”。这里强调的“这也是法家的一个胜利”指的是

A．法家学说被董仲舒吸收

B．法家思想是董仲舒新儒学的核心

C．儒家思想已经失去了先秦的“民本”特色

D．“独尊儒术”体现了法家的思想专制原则

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《史记》载，汉文帝问冯唐曰：“父老，何自为郎？”是称其臣为父也。赵王谓赵括母曰：“母置之，吾已决矣。”是称其臣之母为母。此种“称臣下为父母”的行为得到了顾炎武的充分肯定，这表明他

A．提倡经世致用	B．反对君主专制
C．宣扬三纲五常	D．反对传统礼教

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新《水浒传》第83集中，阮小二临去追方腊前对其兄弟说，“若俺有什么闪失，日后回石碣村好好赡养老娘，告诉你们嫂嫂，俺不许她改嫁，让她为俺守寡。”上述言论不能反映

A．封建的纲常观念	B．传统的孝道观念
C．理学已深入民间	D．黑暗的社会制度

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“民贵君轻”思想以及“天下为主，君为客”思想反映了中国古代传统的

A．民主思想	B．儒家“仁政”思想
C．民本思想	D．人民主权思想

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《汉书．艺文志》载：“王道既微，诸侯力政，时君室主，好恶习殊方，是以九家之说蜂出并作，各引一端，崇其所善，以此驰说，取合诸侯。”在这里，班固说的是

A．春秋战国诸子百家、百家争鸣局面的出现

B．秦末汉初时期儒、道诸说沉渣泛起

C．东汉末年以后儒、释、道三家合流的出现

D．三国两晋南北朝时期思想混乱局面

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