马克思在评价马丁·路德的宗教改革时说：“他打破了对权威的信仰，是因为他树立了信仰的权威。他把僧侣变成了俗人，是因为他把俗人变成了僧侣。”以下各项是关于马丁·路德宗教改革的评述，其中错误的是（ ）
| A．他的宗教改革打破了罗马天主教会神圣不可侵犯的地位 |
| B．他的宗教改革把信仰本身树立为权威，只要虔诚信仰，灵魂即可得救 |
| C．他的宗教改革改变了过去人们通过神职人员与上帝沟通的惯例，开始同上帝直接对话 |
| D．他的宗教改革试图清除宗教对个人生活的影响，开启了人类理性的光芒 |
相关试题
《春秋》书法体系的五个命题：“天人有序”“中外有别”“褒贬有道”“隐讳有法”和“修辞有术”。这里“书法”的含义是( )
| A．写字的笔法艺术 | B．中国传统的人生态度 |
| C．古人的治史态度 | D．古人的书法创作要求 |
明代山西商人范世逵“占良田数百亩”， 清代山西商人亢氏建造的亢园“长里许……临河造屋一百间，世人呼之为百间屋”。这反映了（）
| A．明清资本主义萌芽发展缓慢 | B．土地集中阻碍了经济发展 |
| C．传统观念阻碍了明清商业的发展 | D．重农抑商政策阻碍了经济发展 |
从唐代后期“京夜市宜令禁断”到北宋“令京城夜市至三鼓己未不得禁止”的变化，反映了( )
| A．商业发展促使政府调整监管举措 | B．夜市在政府的大力扶持下迅速发展 |
| C．古代王朝逐渐放弃抑商政策 | D．北宋统治者比唐代更为民主 |
明代学者王夫之称唐朝后期出现了“立国于西北而植根本于东南”的局面，其含义为（）
| A．政治中心与经济中心分离 | B．经济重心南移改变政治格局 |
| C．大运河改变南北经济格局 | D．西北边防与东南海防的并重 |
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