日人福泽谕吉的《文明论概略》就社会转型的问题说：汲取欧洲文明

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日人福泽谕吉的《文明论概略》就社会转型的问题说：“汲取欧洲文明，必须先其难者而后其易者，首先变革人心，然后改变政令，最后达到有形的物质。按照这个顺序做，虽然有困难，但是没有真正的障碍，可以顺利达到目的。倘若次序颠倒，看似容易，实则不通。”如此推理，近代中国近代化进程应该走的道路是

A．政治革命—洋务运动—新文化运动

B．洋务运动—新文化运动—政治革命

C．新文化运动—洋务运动—政治革命

D．新文化运动—政治革命—洋务运动

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《焚书•答耿中丞》说：“夫天生一人自有一人之用，待取给于孔子而后足也。若必待取足于孔子，则千古以前无孔子，终不得为人乎？故为愿学孔子之说者，乃孟子自所以止于孟子，仆方痛撼其非夫，而公谓我愿之欤？”李贽此话的含义主要是（）

A．批判摧残人性的孔子思想

B．肯定人皆有独立思考的权利

C．揭露道学家们的虚假面目

D．主张亲身实践并学以致用

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李贽著有《焚书》《藏书》等多种著作。《焚书》的起名是他认为将来这些著作定会遭到焚毁。《藏书》的命名则是由于他这部书“颠倒千万世之是非”，见解“与世不相入”，只能“藏之后世”。李贽通过这些著作（）

A．大胆地向正统思想发出挑战	B．大力宣扬道学思想
C．大力宣扬程朱理学观点	D．对佛家学说提出质疑

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唐太宗说：“工商杂色之流……止可厚给财物，必不可超授官秩，与朝贤君子比肩而立，同坐而食。”在此唐太宗强调的是（）

A．防止官商勾结	B．维持社会等级
C．重义轻利	D．重农抑商

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有学者评论战国时期某学派说：“他们都认为西周的辉煌已不再，但仍对过去充满敬意，而不是弃他而去……”这一学派是（）

A．儒家

B．道家

C．墨家

D．法家

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儒家经典强调：“上好礼，则民莫敢不敬；上好义，则民莫敢不服；上好信，则民莫敢不用情。”这段话体现的是（）

A．民本思想

B．仁政思想

C．礼法并重

D．礼治为先

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