南朝吴均在《齐春秋》中记载：有病邪者，以问欢（人名）。欢曰‘

南朝吴均在《齐春秋》中记载：“有病邪者，以问欢（人名）。欢曰‘君家有书乎？’曰：‘惟有《孝经》三篇。’欢曰：‘可取置病人枕边，恭敬之，当自瘥（治愈）。’如其言，果愈。后问其故，欢曰：‘善禳祸，正胜邪，故尔。’”这则故事反映了

A．儒家经典在民间被神圣化	B．儒学正统地位开始确立
C．思想界出现三教合一趋势	D．儒学影响中医治疗方法

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相关试题

1935年12月25日，中共中央在《关于目前政治形势与党的任务的决议》中提出将“工农共和国”的口号改为“人民共和国”，并相应地改变了党的若干政策。从中共中央的政策变动中可以看出

A．中共形成全面抗战的思想路线

B．中共“左倾”关门主义更加严重

C．中日民族矛盾上升为主要矛盾

D．中共抗日民族统一战线思想发展

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从民国成立后的一年多时间里，“中国共和立国，有志之士，群起相效仿”，“集合结社，犹如疯狂，而政党之名，如春草怒生，为数几至近百”，这种现象出现的最主要原因是

A．革命派力量壮大	B．出于对议会政治的渴望
C．法制法规的健全	D．民族资本主义长足发展

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1873年，法国某报纸刊登的一封读者来信写到：“我们是工业家和土地所有者，需要秩序，并不喜欢共和政体。但是，如果‘联合派’(属于君主派)获得胜利，那些现在还留在我们方面的大部分人将投入极端共和派的怀抱去了。”这段话反映出当时的法国

A．政治局面错综复杂	B．无产阶级建立了共和政体
C．共和派获得绝对优势	D．“联合派”带来社会安定

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西塞罗在其《论共和国》中阐述道：“国家的精神目的就是维护正义，物质目的就是保护私有财产。国家是人民为了正义和保护私有财产，通过协议建立起来的政治组织。”这种法治观表现在《十二铜表法》中，最为确切的认识是

A．“私法”之外自由民平等	B．废除贵族对法律的解释权
C．野蛮的习惯法荡然无存	D．体现了一定的奴隶制民主

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《元史·桑哥传》载：“桑哥又以总制院所统西番（即吐蕃）诸宣慰司，军民财谷，事体甚重，宜有以崇异之，奏改为宣政院。”《元史·百官志》载： “因唐制吐番来朝见於宜政殿之故，更名宣政院。”下列对上述两则史料解读正确的是

A．两则有关宣政院的史料相互矛盾

B．唐代由宣政院负责接待吐番使者

C．元代宣政院管理西藏的军务民政

D．中央政府对西藏的管辖始于唐代

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