有一段1961年的一次会议的宣言是这样描述的:“冷战和它会变成真正的经常性的严重危险,已经成为国际关系中存在的局势的一部分。……在这种情况下,和平共处的原则,是代替冷战和可能发生的全面核灾祸的惟一办法,因此这些原则——包括人民享有自决、独立和自由决定经济、社会和文化发展的方式方法的权利——必须成为一切国际关系的惟一的基础。”请问,这个会议是( )
新中国成立初期,两大阵营对立,被迫实行“一边倒”的外交方针(倒向社会主义阵营);1953年—1954年,在与资本主义的印度等国处理外交关系时又提出“和平共处五项原则”,这表明
吴虞指出:“孝之义不立,则忠之说无所附,家庭之专制既解,君主之压迫亦散。”新文化运动的斗争矛头直指
1923年10月10日,冠生园公司在《工商新闻》国庆增刊上刊登吿白:“足以爱国而欲救国者,莫不由工商着手......爱国者,必纪念此国庆日,受购国货者,是真爱国。本园各种牛肉果子食品,是完全国货,故爱者诸君,皆热心提倡而购食之。 ”从材料中不能解读出的信息是
黄宗羲在中国政治思想史上占有重要地位,其1663年出版的著作《明夷待访录》比卢梭的《社会契约论》还要早近一百年,有人称它为“另一部《人权宣言》”。这两部著作的主要共同点是
明清时期江南市镇的概念发生了时代性的变化,原来“民人屯聚之所谓村,有商贾贸易者谓之市,设官将禁防者谓之镇”,现在是“民聚而庙,交易其所”谓之“市”,“市大而形胜会焉谓之镇”。对此理解正确的是