阅读下面的文字，然后回答问题。
①子游问孝。子曰：“今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养；不敬，何以别乎?”(《论语·为政》)
②孟懿子问孝。子曰：“无违。”（《论语·为政第二》）
③“孝子之至，莫大乎尊亲。”（《孟子·万章上》）
④“立身行道，扬名于后世，以显父母，孝之终也。”（《孝经》） 请根据上面的材料分条概述中华传统“孝道文化”的内涵。
答：请联系当前生活实际谈谈传统“孝道文化”的现实意义。（150字左右）
答：
阅读下面的文言文，完成文后各题
黄贞文传
（清）杨凤苞
黄淳耀，字蕴生号，号陶庵。嘉定县人。少即以圣贤自期。尝作日历，昼所为，夜必书之。缊袍①粝食，不苟取一钱。崇祯十六年，试礼部，有要人谕意，欲荐为榜首，峻却之。成进士，不谒选而归。南都初建②，求仕者争趋之，淳耀独不赴。或问故，应曰：“某公素善余，今方与当国者比，往必为彼牢笼矣。君子始进必以正，岂可损名义以徇之耶？”卒不往。
迨嘉定被围，偕弟渊耀，暨侯峒曾、龚用圆、张锡眉诸人固守。及城破，兄弟并诣城西竹胜庵。将死，僧止之曰：“公未仕，可勿死也。”淳耀曰：“城亡与亡，此儒者分内事耳。今借上人一片干净土，死得所矣。”索笔书曰：“弘光元年七月四日，进士黄淳耀自裁于城西僧舍。呜呼！进不能宣力王朝，退不能洁身自隐，读书寡益，学道无成，耿耿不昧，此心而已。”遂衣冠北向，再拜，自经死。
渊耀字伟恭，年十五，补诸生。幼颖异，甫就傅，即向学。既乃受业于兄，悉得其绪论，平居谈道讲德，往往启伯氏所未及。性狷介，不妄交游。淳耀登第后，与之书曰：“传胪时，人见鼎甲③先上殿，皆啧啧称羡，以为登仙。吾此时叹息无限，天地间自有为数千年一人、数百年一人者，今人必不肯为数千百年之一人，而必欲为三年之一人，可笑也！”渊耀得书，益以品节自厉。就义时，见兄头帻相坠地，复下拾而冠之，乃就缢于右。
淳耀所著诗、古文、制举业，原本六经，旁通三史，规范先正，皆传于世。卒年四十一。门人私谥贞文。渊耀卒年二十二。有《谷帘学吟》。兄弟死时，口血喷壁间，入砖寸许，其迹历久不灭云。
（节选自《清代三文选注》）
注释：
①缊袍：用旧絮、碎麻充填的袍子，质地粗劣。粝：粗米。
②南都：明南京金陵。崇祯十七年（1644）明思宗自缢于北京景山，马士英等人拥立思宗堂兄朱由菘，在南京建立南明政权，改年号为弘光。
③鼎甲：科举制度，殿试名列一甲的三人，即状元、榜眼、探花。鼎有三足，一甲只限三人，故称。对下列句子中加点的词语的解释，不正确的一项是
| A．卒不往卒：最终。 |
| B．公未仕仕：做官。 |
| C．耿耿不昧昧：蒙昧。 |
| D．既乃受业于兄既：不久。 |
以下句子分别编为四组，全部表现黄淳耀具有圣贤作风的一组是
①昼所为，夜必书之
②要人谕意，欲荐为榜首，峻却之
③偕弟渊耀……诸人固守
④退不能洁身自隐
⑤遂衣冠北向，再拜，自经死
⑥平居谈道讲德，往往启伯氏所未及
| A．①③④ | B．②③⑤ | C．②④⑥ | D．①⑤⑥ |
下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是
| A．黄淳耀年少时就以圣贤的标准要求自己。吃穿都很差，却从不苟且取得一点钱财。后来中了进士，但没有等吏部派选职务就回家了。 |
| B．南明政权建立后，黄淳耀并没有像一般人那样争着求官。因为他觉得有看重他的人位居高官，他去了之后必然会被不恰当地任用。 |
| C．嘉定城被攻破后，黄淳耀和弟弟黄渊耀，以及侯峒曾、龚用圆、张锡眉等曾经固守嘉定的人相约一起到城西的竹胜庵自杀。 |
| D．传文最后说黄淳耀兄弟两个自杀的时候，吐血喷在墙上，竟然深入砖头并长久不灭，这虽是传说，却增强了表现人物不屈的力度和余味。 |
把第三大题文言文阅读材料中画线的语句翻译成现代汉语。
（1）君子进必以正，岂可损名义以徇之耶?
（2）令人必不肯为数千百年之一人，而必欲为三年之一人，可笑也!
（3）就义时，见兄头帻相坠地，复下拾而冠之，乃就缢于右。
阅读下面的文言文，完成文后各题
劝 学
先王之教，莫荣于孝，莫显于忠。忠孝，人君人亲之所甚欲也；显荣，人子人臣之所甚愿也。然而人君人亲不得其所欲，人子人臣不得其所愿，此生于不知理义。不知理义，生于不学。
学者师达而有材，吾未知其不为圣人。圣人之所在，则天下理焉。在右则右重，在左则左重，是故古之圣王未有不尊师者也。尊师则不论其贵贱贫富矣。若此则名号显矣，德行彰矣。
故师之教也，不争轻重尊卑贫富，而争于道。其人苟可，其事无不可。所求尽得，所欲尽成，此生于得圣人。圣人生于疾学。不疾学而能为魁士名人者，未之尝有也。
疾学在于尊师，师尊则言信矣，道论矣。故往教者不化，召师者不化；自卑者不听，卑师者不听。师操不化不听之术，而以强教之，欲道之行、身之尊也，不亦远乎？学者处不化不听之势而以自行，欲名之显、身之安也，是怀腐而欲香也，是入水而恶濡也。
凡说者，兑之也①，非说之也。今世之说者，多弗能兑，而反说之。夫弗能兑而反说，是拯溺而硾②之以石也，是救病而饮之以堇③也，使世益乱、不肖主重惑者，从此生矣。
故为师之务，在于胜理，在于行义。理胜义立则位尊矣，王公大人弗敢骄也，上至于天子，朝之而不惭。凡遇合也，合不可必。遗理释义，以要不可必，而欲人之尊之也，不亦难乎？故师必胜理行义然后尊。
曾子曰：“君子行于道路，其有父者可知也，其有师者可知也。夫无父而无师者，余若夫何哉！”此言事师之犹事父也。曾点使曾参，过期而不至，人皆见曾点曰：“无乃畏邪？”曾点曰：“彼虽畏，我存，夫安敢畏？”孔子畏于匡④，颜渊后，孔子曰：“吾以汝为死矣。”颜渊曰：“子在，回何敢死？”颜回之于孔子也，犹曾参之事父也。古之贤者与，其尊师若此，故师尽智竭道以教。
（选自《吕氏春秋?孟夏纪第四》）
【注】①兑：通“悦”。②硾zhuì：系上重物使下沉。③堇：野葛，可做毒药。④孔子畏于匡：畏，通“围”；公元前407年10月，孔子离开卫国到陈国去，在经过匡地时，匡人误认为孔子是阳虎，围困了孔子。对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是
| A．圣人之所在，则天下理焉理：治理。 |
| B．圣人生于疾学疾：敏捷。 |
| C．师尊则言信矣，道论矣信：（被人）相信。 |
| D．遗理释义，以要不可必要：通“邀”，求，取。 |
下面句子中，表明尊师的一项是
| A．然而人君人亲不得其所欲，人子人臣不得其所愿，此生于不知理义。 |
| B．不疾学而能为魁士名人者，未之尝有也。 |
| C．故往教者不化，召师者不化；自卑者不听，卑师者不听。 |
| D．孔子畏于匡，颜渊后，孔子曰：“吾以汝为死矣。”颜渊曰：“子在，回何敢死？” |
下列对原文有关内容的解说和概括，不符合文意的一项是
| A．君主希望自己的臣子忠，父母希望自己的儿女孝；每个人又希望自己能光荣显赫。但往往事与愿违，其原因在于这些人都不懂理义，而不懂理义是因为他们不学习。 |
| B．古代的圣王没有不尊重老师的，做到尊师就不会去计较老师是否富贵荣耀了。像这样做了，那么这个学生的名号就响亮了，德行就彰显于天下了。 |
| C．文章用“拯溺而硾之以石”的比喻，是为了证明“使世益乱、不肖主重惑者，从此生矣”。 |
| D．文中举了曾点与曾参父子两人的故事，是用来说明尊师和尊父一样重要。 |
把第三大题文言文阅读材料中画线的语句翻译成现代汉语。
（1）不疾学而能为魁士名人者，未之尝有也。
（2）欲名之显、身之安也，是怀腐而欲香也，是入水而恶濡也。
（3）颜回之于孔子也，犹曾参之事父也。
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怀德祠记
宋琬
余读史至韩献子世家，嘉其有存赵武之功。太史公称其为天下阴德，享祀十世，有以哉！卢龙韩氏，盖多君子，而待御西轩先生，以名德闻。考其先，自晋平阳迁居于此。先生起家万历丁丑进士。以御史解组归，累征不起，隐于钓台者三十年。余尝徘徊其下，窃意先生殆古狂狷者流，既已不为世用矣，故放乎山川以自娱。已而过东门之墟，有堂巍然曰怀德祠。询之，则先生之畏垒①。先是，郡城东南，地多污莱。先生用形家②言，建天妃宫于其方，乡人德焉。以其余材作室，肖先生之像而祀之。他如置学田以赡贫士，输囷廪③以活饥人，掩骴施槥④，哺糜授药，父老至今能言之，相与咨嗟涕泗。过其下者，辄流连不能去云。
宋子曰：“呜呼！贤者之系人家国，岂不重哉！昔者，臧文仲殁，鲁人哀之。子皮之死，子产叹其无与为善。先生抱经世之略，不获用于世，退而为德于乡，岂望后人之俎豆我哉！而夷考卢龙自庚午被创以来，问当时阀阅之家今尚有存者乎？非若敖之馁，则栾盈之败，甚且有污潴其宫室者。而先生之子孙，独能保世滋大，蔚有令闻，不亦駸駸⑤乎献大夫之遗烈哉！且夫先生悬车⑥之岁，在神宗之中年，上恬下熙，灾变罕有。然而岁一不登，辄忾然忧之。今卢龙之可忧者，非一端而足也：士有荡析之悲；氓有采葍⑦之困；千金之家，有丐于市者矣，凡民之丧，有葬而裸者矣。使先生在，则必有蒿目⑧伤心，发为救时之策。而惜也，九原⑨不作，民罔依归，官先生之里者，靡所资故实而为政焉。传曰：“不有君子，其何能国？”宜乎豚肩兔首，劳邦人之伏腊⑩也欤？
祠之修，始于万历某年。顺治某年，陈公宏业乃更葺之。先生名某，号西轩。（余）论乡人之所以祀先生者，并以示其子孙，俾世守焉。
（选自《安雅堂集》）
【注】①畏垒：语出《庄子》，连绵词，言不平貌，修德成道之所，借为山名，后用为乡居之意。文中指祠堂。②形家：堪舆家的别称，就是现在说的风水先生。③囷廪：都是谷仓。④骴、槥：骴，尚有肉的腐骨；槥，棺材。⑤駸駸：形容盛大的样子。⑥悬车：不参与政事。⑦葍：恶菜。⑧蒿目：目乱的样子。⑨九原：也作“九泉”。⑩伏腊：夏伏冬腊，两个祭祀的名称。对下列语句中加点词语的解释，不正确的一项是
| A．先生用形家言用：采纳。 |
| B．先生抱经世之略略：方略。 |
| C．然而岁一不登登：丰收。 |
| D．有丐于市者矣丐：施舍。 |
下列各组语句中，全都是表述西轩先生“为德于乡”的一组是
①建天妃宫于其方 ②置学田以赡贫士 ③蒿目伤心，发为救时之策 ④凡民之丧，有葬而裸者矣 ⑤宜乎豚肩兔首，劳邦人之伏腊 ⑥输园廪以活饥人
| A．①③⑤ | B．②④⑤ | C．①②⑥ | D．②③⑥ |
下列对原文有关内容的分析和概括，正确的一项是（ ）
| A．西轩先生修建天妃宫，乡人为了感激他，在天妃宫里塑了一尊先生的像，并改名为“怀德祠”。 |
| B．西轩先生有经世之志，却没有得到重用，于是辞官归隐，为德于乡，做了许多让人传颂的好事。 |
| C．西轩先生属狂狷之流，远离官场，喜欢游山玩水，所以“先生之子孙，独能保世滋大，蔚有令闻”。 |
| D．顺治年间，陈宏业重修怀德祠，并告诫自己的子孙，让他们世代祭祀西轩先生并好好守护怀德祠。 |
把第三大题文言文阅读材料中画线的语句翻译成现代汉语。
（1）以御史解组归，累征不起，隐于钓台者三十年。
（2）以其余材作室，肖先生之像而祀之。
（3）而先生之子孙，独能保世滋大，蔚有令闻。
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道山亭记曾巩
闽，故隶周者也。至秦，开其地，列于中国，始并为闽中郡。自粤之太末，与吴之豫章，为其通路。其路在闽者，陆出则阸①于两山之间，山相属无间断，累数驿乃一得平地，小为县，大为州，然其四顾亦山也。其途或逆坂如缘絙②，或垂崖如一发，或侧径钩出于不测之溪上。皆石芒峭发，择然后可投步。负戴者虽其土人，犹侧足然后能进。非其土人，罕不踬也。其溪行，则水皆自高泻下，石错出其间，如林立，如士骑满野，千里下上，不见首尾。水行其隙间，或衡缩蟉糅③，或逆走旁射，其状若蚓结，若虫镂，其旋若轮，其激若矢。舟溯沿者，投便利，失毫分，辄破溺④。虽其土长川居之人，非生而习水事者，不敢以舟楫自任也。其水陆之险如此。汉尝处⑤其众江淮之间而虚其地，盖以其陿⑥多阻，岂虚也哉?
福州治侯官，于闽为土中，所谓闽中也。其地于闽为最平以广，四出之山皆远，而长江(闽江)其南，大海在其东，其城之内外皆涂，旁有沟，沟通潮汐，舟载者昼夜属于门庭。麓多桀木，而匠多良能，人以屋室巨丽相矜，虽下贫必丰其居，而佛、老子之徒，其宫又特盛。城之中三山，西曰闽山，东曰九仙山，北曰粤王山，三山者鼎趾立。其附山，盖佛、老子之宫以数十百，其瑰诡殊绝之状，盖已尽人力。
光禄卿、直昭文馆程公为是州，得闽山嵚崟⑦之际，为亭于其处，其山川之胜，城邑之大，宫室之荣，不下簟席而尽于四瞩。程公以谓在江海之上，为登览之观，可比于道家所谓蓬莱、方丈、瀛州之山，故名之曰“道山之亭”。闽以险且远，故仕者常惮往，程公能因其地之善，以寓其耳目之乐，非独忘其远且险，又将抗其思于埃壒⑧之外，其志壮哉!
程公于是州以治行闻，既新其城，又新其学，而其余功又及于此。盖其岁满就更广州，拜谏议大夫，又拜给事中、集贤殿修撰，今为越州，字公辟，名师孟云。
〔注〕①阸(ēi)：阻隔。②絙(gēng)：粗绳。③衡缩蟉(liù)糅：水势曲折奔流。④破溺：船破溺水。⑤处：安置。⑥陿：狭。⑦嵚崟(qīn yīn)：山势高耸的样子。⑧埃壒(ài)：尘埃、尘世。
——选自《曾巩集•卷第十九》对下列句子中加下划线的词的解释，不正确的一组是()
| A．山相属无间断相属：相连 |
| B．人以屋室巨丽相矜相矜：互相夸耀 |
| C．其城之内外皆涂涂：通“途”，路 |
| D．三山者鼎趾立鼎趾：鼎的足 |
下列各组句子中，加下划线词的意义和用法不相同的一组是()
| A．累数驿乃一得平地设九宾于廷，臣乃敢上璧 |
| B．盖以其陿多阻欲以客往赴秦军 |
| C．可比于道家所谓蓬莱、方丈、瀛州之山燕王欲结于君 |
| D．程公能因其地之善罔不因势象形 |
下列语句能表现程师孟“志壮”的一组是()
①择然后可投步 ②以寓其耳目之乐 ③又将抗其思于埃壒之外 ④不敢以舟楫自任也 ⑤既新其城，又新其学 ⑥盖其岁满就更广州
| A．②③⑤ | B．①②⑥ | C．①③④ | D．④⑤⑥ |
下列对本文的赏析，不正确的一项是（）
| A．文章开头极力写闽地地理环境的恶劣，并用汉代的史实作证，意在暗示为政治闽难也，这为下文程师孟的治闽作了有力的铺垫。 |
| B．作者称颂程师孟的治闽政绩，可以从闽地百姓的水运、民居及道观等方面反映民之乐中找到答案，也可从为政者程师孟筑亭寓乐中窥见真情，还可以从程的升迁得到肯定。 |
| C．程师孟不避险境来闽治政，修亭并命名为“道山之亭”，究其仕途，可窥视其为政得乐且有随道隐居的思想。 |
| D．文章写闽地险境的内容给人印象特别深，“其水陆之险如此”总结了开头分别从“陆出”和“溪行”两方面写的内容，以及从山路与“土人”、溪流与“生而习水者”两方面照应，显得文章条理清楚。 |
翻译文中画线句子。
(1)非其土人，罕不踬也。
(2)人以屋室巨丽相矜，虽下贫必丰其居。
(3)程公于是州以治行闻。
阅读下面的文言文，完成文后各题
黄香传
黄香字文强，江夏安陆人也①。年九岁，失母，思慕憔悴，殆不免丧，乡人称其至孝。年十二，太守刘护闻而召之，署门下孝子，甚见爱敬。香家贫，内无仆妾，躬执苦勤，尽心奉养。遂博学经典，究精道术，能文章，京师号曰“天下无双江夏黄童”。
初除郎中，元和元年②，帝诏香诣东观，读所未尝见书。香后告休，及归京师，时千乘王冠，帝会中山邸③，乃诏香殿下，顾谓诸王曰：“此，‘天下无双江夏黄童’者也。”左右莫不改观。后诏诣安福殿言政事，拜尚书郎，数陈得失，赏赉增加，尝独止宿台上④，昼夜不离省闼⑤，帝闻善之。
……
延平元年，迁魏郡太守，郡旧有内外园田，常与人分种，收谷岁数千斛，香曰：“《田令》‘商者不农’，《王制》‘仕者不耕’，伐冰食禄之人⑥，不与百姓争利。”乃悉以赋人，课令耕种，时被水年饥，乃分奉禄及所得赏赐班赡贫者。于是丰富之家各出义谷，助官禀贷，荒民获全。后坐水潦事免，数月，卒于家。
所著赋、笺、奏、书、令，凡五篇。子琼，自有传。
——选自《后汉书·文苑列传七十上》
〔注释〕①江夏：古代郡名，今属湖北省。②元和：东汉章帝年号(公元84年)。③邸(dǐ)：古代侯王在京城的任所。④台：古代官署名。⑤省：这里指尚书省。省，官署名。⑥延平：东汉殇帝年号(公元106年)。⑦伐冰食禄之人：指做官的人。伐冰，凿冰。《礼记·大学》：“伐冰之家，不畜牛羊。”朱熹注：“伐冰之家，卿大夫以上，丧祭用冰者也。”对下列句子中加下划线词的解释，不正确的一项是()
| A．初除郎中除：任命，授职。 |
| B．时千乘王冠冠：位居第一。 |
| C．助官禀贷禀：给与谷物，同“廪”。 |
| D．后坐水潦事坐：因犯……罪或错误。 |
下列各组句子中，加点词的意义和用法不相同的一组是()
| A．乃诏香殿下知彼知己，胜乃不殆 |
| B．乡人称其至孝余嘉其能行古道，作《师说》以贻之 |
| C．乃悉以赋人譬若以肉投馁虎，何功之有哉 |
| D．数月，卒于家魏惠王兵数破于齐、秦 |
以下句子编为四组，全都表现黄文强忠孝仁爱、严于律己的一组是()
①年九岁，失母，思慕憔悴，殆不免丧…… ②年十二，太守刘护闻而召之，署门下孝子，甚见爱敬。 ③香家贫，内无仆妾，躬执苦勤，尽心奉养。 ④京师号曰“天下无双江夏黄童”。 ⑤拜尚书郎，数陈得失…… ⑥延平元年，迁魏郡太守。 ⑦香曰：“……伐冰食禄之人，不与百姓争利。”乃悉以赋人，课令耕种。 ⑧后坐水潦事免，数月，卒于家。
| A．①②⑤⑦ | B．①③⑤⑦ | C．②③⑥⑧ | D．③④⑤⑧ |
下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是()
| A．由于黄文强为人至孝，躬执苦勤，而且博学经典，究精道术，文章写得好，所以不仅深受太守刘护爱敬，而且得到皇上器重，任用郎中之职。 |
| B．黄文强当尚书郎时，多次向皇上陈述政事得失，而且常住官署，勤奋学习，努力工作，因此得到皇上称赞和赏赐。 |
| C．延平元年，东汉易主，黄文强被贬为魏郡太守，但他仍然爱民如子，把郡中旧有的内外园田分给百姓耕种，在饥荒时又把自己的俸禄和受到的赏赐分发给贫穷的灾民。 |
| D．因为水灾之事，黄文强被罢免了魏郡太守的官职，过了几个月便死于家中。 |
把文中画线的句子翻译成现代汉语。
(1)年十二，太守刘护闻而召之，署门下孝子，甚见爱敬。
(2)后诏诣安福殿言政事，拜尚书郎，数陈得失，赏赉增加。
(3)于是丰富之家各出义谷，助官禀贷，荒民获全。
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