西方学者认为，公元前6——公元前3世纪是人类文明的“轴心时代”，“人类意识”首次觉醒，理性思维所创造的精神文化决定着其后诸民族的文化走向。在当时的中国，最具典型意义的现象为 （ ）
| A．诸子并立、百家争鸣 | B．以法为教、焚书坑儒 |
| C．罢黜百家、独尊儒术 | D．崇儒尚佛、兼收并蓄 |
相关试题
1856年，亚历山大二世向莫斯科贵族发表演说：“……农民和地主之间存在敌对情绪，并因此发生了许多不服从地主管束的事情，……”在随后的改革中，化解农民敌对情绪的措施是（）
| A．农民要接受村社的严格管理 | B．农民只有支付高额赎金才能获得土地 |
| C．地主有权决定保留哪块土地 | D．宣布农民无条件获得法律上的自由 |
列宁说：“如果总的看一看1861年俄国国家全部结构的改变，那么就必然会承认这种改变是封建君主制向资产阶级君主制转变道路上的一步。这不仅从经济观点来看是正确的，而且从政治观点来看也是正确的。”这表明农奴制改革（）
| A．为资本主义发展扫清了障碍 | B．确立了资产阶级代议制 |
| C．促进了俄国的近代化 | D．阻止了革命在俄国的发生 |
马丁·路德提出的“因信称义”学说，其实质意义在于（）
| A．否定了天主教会及其神学的绝对权威 | B．确立了“依靠信仰才 能得救”的新教义 |
| C．维护了德国各阶层的利益 | D．为德国宗教改革奠定了理论基础 |
伽利略是意大利文艺复兴运动时期著名的物理学家、天文学家，是近代实验科学的奠基人之一。他热
情地宣传和捍卫日心说，触犯了《圣经》和教皇，被判处终身监禁。1983年，罗马教廷正式承认，350年前宗教裁判所对伽利略的审判是错误的。对文中“宗教裁判所”的认识最准确的是 （）
| A．宗教裁判所主要是反对科学创新的一个机构 |
| B．宗教裁判所用野蛮的方式维护自己在人们心目中的权威，巩固在宗教生活中至高无上的地位 |
| C．宗教裁判所能够及时地顺应历史潮流，做出正确决策 |
| D．宗教裁判所反对日心说，因为太阳也不是宇宙的中心 |
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