阅读下面的文字，完成小题。
人体的精密相机——眼睛
当神创论者挑战进化论时，人眼的进化是他们常常瞄准的好靶子，这个足以令高端相机望尘莫及的人体构造，精密得令进化论鼻祖达尔文“直打冷颤”。它拥有可自动调节光圈（瞳孔）和自动对焦系统（晶状体），内面（脉络膜）能最大程度地避免光线四处散射，不仅如此，它的底片（视网膜）灵敏度超高，不论在白天和夜晚都能捕捉影像，无需临时更改感光度也不用外加滤镜；它还自带Photoshop功能（神经网络），成像之后迅速增强图像反差、调整颜色……奇特的是，不论视网膜还是角膜，单独看来都没有任何作用，达尔文理论中那碰运气似的突变和自然选择是如何将这些零七八碎的部件同时拼凑在一起的？今天的这套人眼精密仪器同万年前相比又做了哪些微调呢？
地球上生命痕迹刚出现的时候，大部分时间都过着不见天光的日子。后来单个感光细胞在生物体表面出现了，于是世界变明亮了。有的科学家说，这件事大约发生在5亿4千万年前的寒武纪。
在进化路上，生物相当随遇而安，不需最好，只要够用。这种知足的性格使得眼睛若干中间产物得以作为不同生物的终点保留下来。达尔文在《物种起源》中将各种生物的眼睛从简单到复杂排成一列，便大致推测出眼睛进化的历程。例如，某些单细胞生物只有一些可以感受光的蛋白，它们见到光就心满意足；有的生物只有一洼小小的眼窝，然而你已经能从这个简单的聚光工具看出高级眼睛的端倪，这些生物只要不撞上前进路上的障碍物就能高兴活着；高等生物的生存却容不得它们将猎物与敌手看混，于是各自进化出一系列结构，来将世界看清楚，鹦鹉螺和人眼便呈现了两种不同的策略。前者将眼睛的开口缩小，使它变成一架“针孔照相机”，从而让光准确到达感光细胞，眼前的物体就能边界清晰，在它们这个群体内，估计该是“眼小为美”；但是人类并不甘心采取这种舍弃光强获取清晰度的措施，却另走了一条迂回之道，我们这一进化分支的祖先在眼窝前塞进一个透镜——晶状体，它同样能把光线汇聚到视网膜，却赋予了我们一个比鹦鹉螺明亮许多的世界。
这样，大自然中不同眼睛的集合就如同一个活化石库，我们可以将这些化石理解为人眼进化之路上留下的一串脚印。于是，那个令达尔文困惑了一下的问题至少是有解的。十几年前，两位瑞典科学家甚至将这一过程量化，他们将鱼眼进化拆分为近2000个步骤，并用计算机模拟了整个过程，经保守计算，他们结论说，这一过程的实现理论上只需36万年。现在许多科学家都相信，从一个感光细胞到我们的眼睛，最关键的变化就发生在最初几百万年之内。
值得一提的是，人眼已如此适应陆地生活，要将光线汇聚到视网膜上，不光需要可变焦透镜（晶状体）的作用，空气与角膜之间的界面也至关重要。角膜表面覆盖了一层薄薄的泪膜，光线接触人眼之后，只有1/3折射依赖后边的晶状体，2/3的折射都在空气及这层泪膜之间发生，这里相当于一个固定焦距的透镜。这便是为什么当你潜入水中视线就变得模糊，那个时候这层泪膜和周围的水环境混为一体，在空气中可以发生的折射便不会发生，于是光线就不会恰到好处地投射到视网膜上了。对这篇文章的主要信息的理解，正确的两项是（ ）（ ）
| A．达尔文在《物种起源》中认为，约5亿万年前的寒武纪，出现了单个感光细胞的生物体。 |
| B．瑞典科学家通过将眼睛进化的过程量化，并用计算机进行模拟测试，得出眼睛的进化只用了36万年时间。 |
| C．人的眼睛不仅能把光线汇聚到视网膜，还能利用晶状体感知周围明亮的世界。 |
| D．人眼在陆地上感知周围的世界，需要晶状体、空气和角膜，而在水里感知世界，就只需要晶状体和角膜。 |
E．我们人类之所以比鹦鹉螺更看清明亮的世界是因为有晶状体能把光线汇聚到视网膜。对“那个令达尔文困惑了一下的问题”的解说，正确的一项是（ ）
| A．人眼为什么会构造得如此精密的。 |
| B．人眼是如何突变和进化的。 |
| C．单个感光细胞是什么时候出现在生物体表面的。 |
| D．眼睛的进化具体经历了哪些过程。 |
科普文的语言除准确严谨外，还具有不同于一般说明文的语言特色。请在文中加点词任选两个，结合文章简要分析这些不同的语言特色。
15．根据文章内容概括眼睛的进化经历了哪些过程？
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论劝谏
（英）艾迪生
一般而言，我们最难于接受的便是规劝。我们往往把提出劝告的人视作对自己看法的一种渎犯，认为把自己当成儿童或愚人看待。我们把这类晓谕视作一种隐含的责备，把他人在此情形下为我们自身利益所捐献的诚悃视作一种冒昧行为或造次举动。而事实上，那些进献忠言的人，至少在这点上，也确乎比我们高出一筹，他之所以要进行规劝，无非因为相比之下，他认为我们在行为抑或认识上确有某些不足。惟其如此，故使劝谏并乐为人所采纳成为极难的艺术；实际上古往今来的无数作家，其间的相互消长，亦每每与他们在这门艺术上的造诣不无关系。试想为了使这帖良药而不苦口，人们曾经尝试过多少方法?或依赖于优美之文词，或凭借于动听之韵律，或乞求于警策之谈吐，或借势于简练之箴言，因而使自己的一番意思；能够达之于人。
然而在所有上述种种进言方法之中，我以为最为有效的一种，也即是最为人们所欣然乐从的一种，则再无过于寓言，不拘这寓言以何种形式出现。如其我们能以这种方法进行劝说或提出忠告，其效果将远胜于其他各种，理由是这个方式最不易招致人们的恶感，也最不易引起各种反对。
这种方法之妙，只须稍加思索，便不难明白。首先，一般阅读寓言之际，我们往往不觉自己在受人指教，而是自己在教自己。我们阅读某人的书，不过读其故事而已，至于那规箴劝戒，则只是我们自己得出的结论，而非出自于作者的传授。于是书中种种道德教训遂入人于无形，我们受教于非所预期，进德益智于不知不觉。总之，借助于此法，人之茅塞既经洞开，遂自信其处处无不在自己引领自己，因而也不易唤起一般在听人劝说时的不快之感。
其次，我们如对人性稍加体察，必将发现，人心通常最感悦怿之际，亦即当人所从事的活动能使人对其自身的完美与才力有所感觉之时。心灵的这种极为自然的虚荣之感，在阅读寓言一类书时往往最能得到餍足；原因在阅读这类作品时，整个写作活动也仿佛有了他的一半；这时每个发现也即是他自己的发现；而读的过程亦即是将此人此事不绝地用于某个环境的过程，因而就这方面而言，则一个人自己既为书的读者，亦为书的作者。于是毫不奇怪，遇到这种情形，即当一个人的心智对其自身甚感满意，又能对其种种发现发生兴味，这时他必对引起这一切的某部作品深具好感。正是这种原因，《押沙龙与亚希多弗》遂成为英国诗中迄今最负盛名的篇章。诗的本身固然极佳，但即令写得再好，如其构制不能予读者以从中驰骋其才智的机会，谅其亦未必会这样脍炙人口。
既然这种迂回的进言方法绝无伤人之弊，故我们只须稍稍翻检一下古代史册便不难看到，旧日聪颖之士在向帝王进谏时，往往喜用寓言的形式。许多人人皆知的事件不须讲，这里仅举一则土耳其的故事，其中不无东方式的虚夸之处，但我以为内容仍颇可喜。
据云，某苏丹因连年对外穷兵黩武，对内专横暴敛，早已使境内田舍荒芜，人丁萧条。苏丹阶前有一觋①者(至于其人是否怪异抑或狂妄，则不得而知)，自称善解鸟语，凡各种鸟类一旦啼叫，无有不晓。某晚，觋者随帝狩猎归；见废墟颓垣之侧有鸱枭一双聒噪树间。苏丹对觋者曰：“彼鸟吱吱喳喳于树上，然殊不解其所言为何事。朕甚欲知之。汝其趋往听之，归以复我。” 觋者潜树下，作仔细聆听状。旋复命苏丹曰：“臣于鸟之所言实已窃闻其一二，唯内容则不敢言。”苏丹必欲闻其详始。觋者乃曰：“然则臣亦只得据实而陈之矣。适才树上两鸟，乃为其子女作联姻之议耳。据臣闻之，雄鸟之父语于雌鸟之父曰：‘亲家，俺对此婚事实无不欣然乐从，唯为令爱来日之生计计，自非有五十荒村作伊妆奁莫办。’雌鸟之父对曰：‘区区五十亦何足挂齿，弟则颇有心以五百为小女作赔，唯望亲家晒纳是幸。天佑吾苏丹万寿无疆!只须他圣人长御宇内，亲家你我应不愁国中无荒村耳。”’
据故事称，苏丹竟闻奏而大动，着即将通国之废城荒村修缮一新，并称，自是于其行事亦颇能咨诹民意云。
注：①xí觋，男巫师。下列关于原文内容的分析和概括，不正确的两项是（两项都选对给4分，只选一项且正确给2分，有选错的给0分）
| A．本文论述劝谏的方式和效果。作者认为劝谏是门艰难的艺术，要想劝谏使人乐于接受，犹如良药而不苦口，必须讲究方法。 |
| B．劝谏最有效的方法无过乎寓言，否则即使用再优美的文辞、动听的韵律、警策的谈吐、简练的箴言去劝谏，都无济于事。 |
| C．与用寓言劝谏形式相比，其他进言方法难以凑效的主要原因在于其劝说难免直白，有伤人之弊，容易引起被劝说者的反感。 |
| D．苏丹阶前的觋者尽管为人怪异甚或狂妄，但是他借助鸟语讽谏苏丹收到良好的效果，亦不失为一位聪颖之士。 |
E．本文论述劝谏的艺术，作者讲道理摆事实深入浅出，语言平易典雅，说理生动透彻，显示了作者娴熟的说理技巧。人们评论艾迪生散文的语言“亲切而不鄙俚，典雅而不炫耀”，文辞优美，平易近人。试结合文中第一段画线的句子简要分析这一语言特点。
最后一段既是一则故事结局，也是全文的结尾，文章以一则故事结尾有什么好处？请就此作简要赏析。
作者认为在所有进言方法中，最有效的无过于寓言。请结合文章内容探究“寓言劝谏效果最好”的内在原因，联系生活实际，谈谈你对有关“劝谏”的看法。
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“圆形人物”的塑造
刘凤芹
马克思主义理论家加洛蒂认为：“能达到现实主义要求的不仅只是一种手段或风格，而是有无数的手段或风格。因而现实主义是‘无边的’。”他的论断为现实主义本身的丰富和发展提供了理论基础。中国当代开放的文化环境、多样的社会文学思潮为中国现实主义文学的当代化提供了新的发展空间。因而，在文学创作中，路遥执意要“在前面大师们的伟大实践和我自己已有的微不足道的经验的基础上，力图有现代意义的表现”，甚至为自己规定了“无榜样意识”的创作原则。由此看出，路遥的突破意识是十分明确的，突出一点就是他着力塑造“圆形人物”形象。
每一种事物都包含有对立因素。对立统一原则是这个世界的根本原则。同样，人也是无数对立两极的合成：包括人的社会属性与自然属性的对立；理智与情感的对立；意识与潜意识的对立；善与恶的对立；美与丑的对立等。正如英国文学批评家福斯特所言，人是具有多面性的，这样的人他称为“圆形人物”。但是在新时期以前的当代文学中所塑造的此类人物并不是很多，“扁平形象”却比比皆是。这些扁平形象多是一维构成，符合当时流行的二元判断（即黑白逻辑），非是即非，非善即恶，非白即黑。纷繁复杂的大千世界似乎只有二元，排中律的使用使得那段时期的文学里只有两种人，要么好人要么坏人，好人与坏人之间的中间区域被人为地删除了。于是立体变为平面，复杂化为简单，内在化转为脸谱化，真实被扭曲、剥夺。这种情况在“文革”期间更是变本加厉，对人物的简单判断简直达到了极致——完全以阶级属性为标准进行二元判断。以后的“伤痕文学”“反思文学”甚至是“改革文学”都不同程度地延续着这种模式的判断。
路遥对于这种现象是颇为不满的，决心“要给文学界、批评界、给习惯于看好人与坏人或大团圆故事的读者提供一个新的形象，一个急忙间分不清‘好人坏人’的人”，《人生》中的高加林就是这种有意识塑造的一个“圆形人物”。对于他，我们很难用简单的词语来概括，他既不像梁生宝脚踏实地地为集体事业而贡献全部力量，也不像郭振山一味热衷于营建自己的安乐窝；既不是心胸坦荡、光明磊落之人，也不是不择手段的庸碌宵小之辈；他的追求目标正当且高远，追求方式却又下作而卑鄙；既有保尔的坚韧，又有于连的钻营；他不鄙视任何一个农民，却从来不打算一辈子务农；他抛弃巧珍的态度是决绝的，但内心却备受道德谴责的煎熬；他鄙视、痛恨利用权势牟取私利，却又坦然仰仗权势、不正之风牟取私利；他的灵魂光明又污秽，内心自卑又自亢。这些十分矛盾的性格汇聚其一身，实在令人眼花缭乱，以至于《人生》的发表在全国引起了轩然大波，引发了热烈的大讨论。对于习惯于二元判断的读者来说，高加林的出现无疑打破了他们的惯常思维，我们很难说他是英雄，却又不能说他是坏蛋，在这里采用非好即坏、非肯定即否定的简单化的判断是解析不清这个“圆形人物”的。但是，对于这种打破，读者不但不感到别扭，反而感到一种久违了的亲切，有着“感同身受”的震撼。这不能不说是路遥的巨大成功。
其实，任何一个典型都是矛盾的统一体，“人的特点就在于他不仅担负多方面的矛盾，而且还忍受多方面的矛盾，在这种矛盾里仍然保持自己的本色，忠实于自己。”路遥总是注重挖掘、表现人物性格心理的多重性与复杂性，其笔下的高加林、黄亚萍、高大年、高明楼、孙少安、田福堂、孙玉亭、刘丽英等莫不是多种矛盾的统一体，完全突破了以往好人与坏人完全对峙的僵硬模式。
（节选自《名作欣赏》，有改动）下列关于“圆形人物”的解说，符合原文意思的一项是
| A．在加洛蒂和英国文学批评家福斯特看来，现实生活的丰富性决定了文学作品中塑造的人物形象一定是具有多重人格的“圆形人物”。 |
| B．文学作品中的“圆形人物”立足于表现人物的真实，反对将人物形象脸谱化、类型化，强调塑造立体人物，凸显人物性格的复杂性。 |
| C．路遥决心要创造出“一个急忙间分不清‘好人坏人’的人”，这表明在他看来，“圆形人物”应是让读者无法抉择、无法取舍的复杂形象。 |
| D．那种突破人们的习惯思维，汇聚十分矛盾的性格于一身，能在全国范围内引起读者强烈反响的文学人物才是完整意义上的“圆形人物”。 |
下列理解和分析，符合原文意思的一项是
| A．现实主义文学理论的丰富和发展，以及中国当代日益开放的文化环境和社会文学思潮的多样性为中国当代文学作品中“圆形人物”的出现奠定了基础。 |
| B．在“文革”期间，受社会影响，人们习惯于以阶级属性为标准评价文学人物，这种评价观严重阻碍了后期“伤痕文学”“反思文学”等新兴文学流派的发展。 |
| C．在路遥的作品《人生》中，高加林是一个典型的“圆形人物”，这一人物形象的出现，不仅引发了社会的热烈讨论，也结束了中国文学“圆形人物”空缺的历史。 |
| D．对于习惯了简单的二元判断的读者来说，“圆形人物”的出现彻底打破了他们的思维模式，颠覆了他们的价值观，这是“圆形人物”不易被读者接受的主要原因。 |
根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是
| A．当代文学所塑造的文学人物中缺乏经典的“圆形人物”，而“扁平形象”却比比皆是，这说明当代文学在塑造人物上是失败的。 |
| B．社会流行二元判断（即黑白逻辑），非是即非，非善即恶，非白即黑，这是当代文学习惯于塑造“扁平人物”的社会成因。 |
| C．无论世界多么复杂，人们始终用二元判断来界定文学人物的好与坏，在这样的社会氛围中，作家很难塑造出经典的“圆形人物”。 |
| D．在塑造人物时，只有注重挖掘、表现人物性格心理的多重性与复杂性，突破好坏完全对峙的僵硬模式，才可能塑造出经典的“圆形人物”。 |
阅读下面的文章，完成后面小题。
生若直木
张承志
去年在南方，终于见识了从小听说的滕王阁。
那天一同登阁的朋友中，有老书家某先生。眼望秋水长天，大家心情舒畅，我随口向老先生求教，从纸到墨，听他讲文房四宝的奥妙。
滕王阁已翻盖一新，阁中层层店铺林立。看见摆的镇纸光色新鲜，盘算是否也买一对。如今作家少文，个个的字都如鸡飞狗趴。我也一样，偶尔写字，怨笔赖墨，而且只有一把英吉沙匕首压纸。足踏着滕王阁的地板，心里寻思，这镇纸只卖十多块，不能说好，但是有落霞孤鹜的字儿，带回一对也算个纪念。
老先生却摇头，以为粗瓷生铜，不值一顾。他说江西书家的案上，没有这种次货，也不使菜刀压纸。镇纸多用檀木自制。我说我的字哪里要什么镇纸，砖头石头，有一次足矣：老先生沉吟半晌，说，我给你做一对吧。
囊匣装着的镇纸被捎来北京时，我正在读一个小说。
急忙掀开囊匣盖子，只见一双白润的檀木，静静躺在紫红的绒布里。真是性灵南国，书法家还做细木工!抚着满掌光洁，脑中现出柔润檀木划过宣纸的感觉。
怀着一丝谢意，握着镇纸继续读。小说的主人公，将面临他第二次的被捕。小说是我的一个朋友写的，历历细微的，满篇都是他在“四人帮”时的苦难遭遇。我用白檀木唰地一划，翻过下一页。
这篇小说，其实是因了我的怂恿，朋友才勉强写了出来。他是个内向的家伙，文字轻描淡写，但骨子透出凄凉和压力，使我们都敏感了，读着我想。
檀木握久了以后，光滑中沁出了一种冰凉。我想快些翻完这篇小说，好给江西的老前辈回信。可是故事却正在有趣处，不由我不先读完。警察监视他的房东，审讯他的女友，他把头上的一张大网，写得纲举目张。一瞬间我意识到手中的镇纸。掂了一掂，觉得挺沉。确实，檀木决非杨柳杂属，不显形骸，不露纹理。这么一想再掂掂手里小说，突然感觉我辈的感情娇嫩。不是么，以前我的那些劳什子，不更是又嫩又酸么。
丢开小说，摩挲着檀木镇纸，心里不禁佩服。世间最不外露的，怕就是这光洁之物了。
其实当初斧子劈锛子凿，它的内里该都是坑疤。人也一样，每逢出事，当事人处当时，都要让肉长的心迎着刀刃，哪怕它伤痕累累。
囊匣下面，覆着一条墨纸，我取出来一看，原来是老者的题字：“直木顶千斤 江西民谚”
趁着一时感悟，我提笔兑墨，用这一对白檀木压住纸边。想了半天，编了两句，哪管字迹蠢劣，与江西老者唱和了一张：
生若直木，不语斧凿。
我想，事物都大致雷同，无论一茎枯草，一头弱牛。政治的伤害比起永恒的大自然和长流的历史，比起存活下来的民众，是那么渺小。除了我们，被笔墨染了一身毛病的人，大家都不去炫耀自家伤痕。而且，大都是心广意宽，如打磨光滑的檀木镇纸，像穿了新衣裳的农民，干净漂亮地活下来。
[注]①镇纸：(书画家)写字画画时压纸的东西，用铜、铁，或玉石等制成。②锛子：斧的一种。下面对文章的理解不正确的两项是：（ ）
| A．作者由檀木镇纸联想到“政治的伤害比起永恒的大自然和长流的历史，比起存活下来的民众，是那么渺小”，意在要人们忘却政治伤害给人们带来的痛苦，忘却那段不堪回首的历史。 |
| B．真正的强者，不是那个向人讲述大难之后有成功的人，而是我们永远不会发现有痛苦表情的那张脸。这是本文给我们的启迪，它告诫我们面对苦难不能有痛苦和哀伤。 |
| C．张承志的《生若直木》，讲的是作者因一位老书法家赠与的一对白檀木镇纸而体会到了一个人生哲理——生若直木，不语斧凿。文章语言充满生命气息。 |
| D．朋友写的小说满篇都是他的苦难遭遇，骨子透出凄凉、压力。。 |
E． 人生总会遇到很多难事、挫折，而这些沟沟坎坎也一定会给自己带来一些伤害，但伤害过后是一遍遍地怨天尤人，还是像那对镇纸一样，不管当初斧劈锛凿，如今去包容这一切，光洁地呈现自己的价值。这是一种生活态度的选择。“摩挲着檀木镇纸，心里不禁佩服”，作者“佩服”的是什么?(5分)
文中画横线的句子，写作者“收到镇纸”时正好在“读一个小说”，这两件事是巧合呢，还是有意安排?谈谈你的看法，并说明理由。(6分)
就本文的思想内容，谈一点你的感受(100字左右)。(6分)
阅读下面的文字，完成后面小题。。
人是一种意识到自我存在的生命。人有着对短暂生命的觉悟，意识到生不由己，死的必然，知道自己的孤独和与世隔绝，意识到面对社会和自然的威力自己的无能为力——所有这一切都使他的孤寂的存在成为无法忍受的监禁。如果人不能从他的监狱中解放出来和打碎这一监狱，如果他不能以这种或那种方式，同他人或周围世界结合在一起，就会疯狂。
经历过孤寂的人必然会有恐惧感。孤寂意味着与外界没有联系，不能发挥人的力量，不能把握世界、事物和人。因此对人来说最大的需要就是克服他的孤独感和摆脱孤独的监禁。人永远面临同一个问题，即：如何克服这种孤独感，如何超越个人的天地，实现人类的大同。这个问题一成不变，但对这一问题的回答却各不相同。人们对这一问题的回答在一定的范围则取决于人所达到的个性的高度。在一个孩子身上，“我”字几乎还没有形成。每个孩子都同母亲融为一体，只要母亲在他身旁，他就不会有孤独感。他的孤独感通过母亲的存在，同母亲的乳房和肌肤的接触而得到和缓。一直到孩子发育到产生孤独感和个性这个阶段，母亲的存在才不足以消除他的孤独感，他必须以其他的方法克服这种孤独感。
人类在孩提时代几乎是以同样的方式体验与大自然的和谐。大地、动物和植物完全是人的世界。人把自己看作和动物完全一致，这表现在人装扮成动物以及崇拜图腾或其他的动物神。但人类越脱离原始的纽带，就越疏远自然世界，就越要寻找摆脱孤独的途径。
达到这一目的的一种途径是不同形式的纵欲。例如借助于毒品达到恍惚状态就是一种形式的纵欲。在短暂的极度兴奋中世界消失了，与世隔绝的感觉也随之消失。如果是集体纵欲，那么参加者还会体验到与一组人共命运的感受，从而加剧效果。参加者在此后一段时间内不会有强烈的孤独感，但渐渐地恐惧感又会上升，因此就必须重复这一仪式。酒和毒品是生活在一个非集体纵欲的时代一些人所选择的方式。他们一方面想通过酗酒和吸毒去克服孤独感，但在纵欲以后他们的孤独感却加剧了，所以不得不更经常地，更强烈地去重复纵欲行为。
通过纵欲达到人与人之间的结合的所有方式都有三个特征：首先这些方式都是强烈的，甚至会很激烈；其次它们需要整个人——包括身心都投入进去，第三就是需要不断重复——因为纵欲的效果只能持续很短的时间。但是，无论是过去的人，还是现代人，克服孤独感最常用的方法却与此截然相反。这一方法就是通过同一组人保持一致，通过同一组人的习惯、风格和看法保持一致来达到同其他人的结合。
在一个低级社会中一组人为数甚少，往往由血缘关系相近或者生活在一起的人组成。随着文化的发展，一组人的人数也随之增长，它变成了一个政治体、国家或一个教派。在今日的西方社会，同一组人结合仍然是克服孤独感最常用的方法。在这种结合中，参加者为了使自己属于这一组人而失去了大部分个性。如果我与他人完全一样，我的感情、思想与他人一致，我的衣着、习惯和看法都与这一组人的楷模看齐，我就可得救，就不会再经历可怕的孤独。虽然民主制度和专制的国家形式有区别，但把人变成一个模式的程度也委实使人担心，造成这种现象的原因是人们总想通过某种方式实现同他人结合，如果没有别的更好的方式，那就只能采取同一群人同一的方式。我们只有理解了人是多么害怕与别人隔绝，才能懂得担心与众不同和同一群人疏远会产生何等的威力。有时这种担心是可以原谅的，因为人们考虑到与众不同会带来实际危险。
大多数人生活在一种幻觉中，以为自己是按照个人的意愿行事，是具有个性的人，是经过大脑的思考形成自己的看法——他们认为他们的观点之所以和大多数人吻合纯粹是巧合罢了。他们甚至认为这正好证明了“他们”的观点是正确的。至于他们尚存的、希望自己有个性的要求则通过微不足道的东西得到满足：如在毛衣上绣上自己的名字，在玻璃窗口挂上自己的名牌，参加一个政党或者一个学生联合会。“来点儿别的”这一广告口号证明了在一个几乎不存在个性的社会现实中，人们是何等地需要个性！
（节选自弗罗姆《爱的艺术》，有删改）下列对“人们对这一问题的回答在一定的范围则取决于人所达到的个性的高度”的理解，不正确的一项是
| A．只要母亲在他身旁，孩子就不会有孤独感。 |
| B．人类在孩提时代把自己看作和动物完全一致，但人类越脱离原始的纽带，就越疏远自然世界，就越感觉孤独。 |
| C．在一个非集体纵欲的时代，某些人选择酗酒和吸毒克服孤独感，但只有短期效果。 |
| D．集体纵欲的参加者会体验到与一组人共命运的感受，从而加剧效果。 |
下列表述完全符合原文意思的一项是
| A．同一组人结合是克服孤独感最常用的方法。 |
| B．借助于毒品达到恍惚状态，体验到与一群人共命运，与世隔绝的感觉也随之消失。 |
| C．人们通过某种方式实现同他人结合，只能采取同一群人同一的方式。 |
| D．经历过孤寂的人必然会有恐惧感。 |
根据原文提供的信息，下列推断不正确的一项是
| A．人装扮成动物以及崇拜图腾或其他的动物是出于摆脱孤独的需要。 |
| B．想通过酗酒和吸毒从根本上克服孤独感是适得其反的。 |
| C．人害怕与别人隔绝，担心与众不同会带来实际危险，因此努力向他人看齐。 |
| D．每个人都是独立个体，是具有个性的人，按照个人的意愿行事，经过大脑的思考形成自己的看法。 |
阅读下面的小说，完成后面题目。
抚摩
胡炎
下雪了，天冷。
我站在窗前，往外面看，一片皑皑的白。所有的车都在街上小心翼翼地走，顶盖上蒙着雪，像个老太太。我笑了，好天气！这样的天气，病人和伤者会增多，会因各大医院的满员而流入我的私立医院。我没有理由不高兴。
神经内科的姚大夫走进来，说：“又一个病人交不起住院费了。”
我漠然地说，“你知道该怎么办。”
“但是他的儿子很难缠，求得我没办法。”姚大夫说。
“下午就断他的药，对付这种人非得来硬的！”
姚大夫走了。我靠在椅背上，眯起眼睛。姚大夫很像我的过去，一把出神入化的手术刀，刀至病除。
下午，一个黑脸大汉闯进了我的办公室。看样子，他来者不善。我处之泰然，习惯了。我早已学会了从容应对。
他说他是那个被强制停药的病人的儿子，叫高大壮。这个名字不错，活脱脱就是他形象的概括。
我问：“你有什么事？”
“求求你，院长，不要给俺爹停药！”他依旧求。
“我当然不想这样，可我这里不是慈善堂，没有钱，我的医院就无法运转，请你理解。”我说得坦诚。
“俺知道，俺知道。”高大壮苦着脸，眼里泪花花的，“请你再宽限几日，俺去筹钱。”
我侧过身，望着窗外。雪依旧飘飘洒洒，似乎北风也起来了。真是好天气啊！对付高大壮这类人，最好的办法就是不理他，任他哭，任他闹。
“扑通”一声，高大壮跪下了。一个大汉猛然跪下了。一个大汉猛地跪在地上，把地板震得一晃，我瞧着他，那张黑脸上爬满了泪，像头绝望的水牛。
“求你，救救俺爹，俺给你磕头。”他磕了，很响。
我有些不知所措。我是经历过女人下跪的，但像高大壮这样的大汉，会跪，会流泪，会磕头，还是第一次。我犹豫了一会儿，还是横下心，说：“拿钱看病，天经地义，都像你这样，我的医院还不要关门了？”
高大壮不哭了，黑脸更黑，鬓角一跳一跳的。良久，他红着眼说：“俺脸黑，你心黑。你不给俺爹治病，俺也不让你好过。俺这就下去喊，你这儿不是医院，是黑店，反正没指望了，俺大不了赔上一条命!”
救护车的笛声，破雪而入。病人正在增多。这样的好时候，医院不能乱，绝不能让高大壮胡来。我考虑着，该不该先稳住他……
这时，门又被推开，进来的是姚大夫。他看着地上的高大壮，喉结滚了一下，对我说：“院长，我又给病人恢复用药了。请原谅，我没法面对病人，我是一个医生……”
我愣了一下，点点头。我说：“你做得对，救死扶伤是我们的天职。高大壮，医院同情你，你也要理解医院，快去筹钱吧。”
姚大夫很吃惊，高大壮也很吃惊。末了，高大壮又磕了一个头，随姚大夫下楼了。
黄昏的时候，风刮疯了。雪在空中横着飞，尖利的啸声穿过窗缝，刺入人的耳朵。我下意识地缩了缩脑袋，准备回家。
突然，走廊上响起了惶急的喊声，好像是哪里起火了。我走出屋门，这才知道药品和器具仓库因职工私用火炉和电暖器失火。如不及时控制，一旦借着风势蔓延，后果不堪设想……
情况危急！我一下子傻了。片刻间，我如梦方醒，赶忙拨打119，然后疯了似地奔向仓库。那里已经围了很多人，有的用盆，有的用桶，往里面送水，滚滚浓烟从门窗里涌出来，被风扯散。“谁在里面?”我问。
“不知道。”
“情况怎样？”
“基本控制住了。”
消防车赶到时，火已经被扑灭了。谢天谢地，我的损失降到了最低限度。这时，里面的人披着一床千疮百孔的被褥走了出来，天哪，是高大壮!
我目瞪口呆。这个给我下跪的人，现在，是我的恩人。
我把高大壮安置在了病房，他的头发已全部烧焦，呼吸道也有轻微灼伤。我抚摩着他粗糙的大手，许久才说：“你为什么要冒这么大险去救火？”
高大壮看着我，憨厚地说：“你给俺爹治病，俺感激你。仓库里那些东西，可都是救命的啊……”
我落泪了。我知道，我的心正被一只大手抚摩，我感到了柔软和疼痛。
(摘自《百花园》)下列对小说的分析和概括，最恰当的两项是（ ）(5分)
| A．小说偶用反复手法，如“一个大汉猛然跪下了。一个大汉猛地跪在地上”，这一反复是在强调“我”对高大壮举止的震惊。 |
| B．“姚大夫很像我的过去……刀至病除”这句话表面是一种对姚大夫的补充说明，事实上是在说明“我”曾经医德高尚、医术高超，借以和现在的“我”形成对比反差。 |
| C．“我靠在椅背上，眯起眼睛”写出了“我”因为见惯了交不起医药费的情形而产生的漠然，以及处置这种事情的泰然。 |
| D．作者以“抚摩”为题，是想通过对高大壮粗糙大手的抚摩来突出主题，表达“我”对高大壮冒险救火致伤的深深愧疚。 |
E．小说情节曲折，一波三折，非常吸引读者的兴趣；最后“医院仓库失火”，情节突然转折，对高大壮的人物形象起到欲扬先抑的效果。试分析对风雪的描写在小说中的作用。(6分)
小说中“我”终于同意为高大壮的父亲恢复用药，原因有哪些？请简要分析。(6分)
文中的主要人物有两个——“我”和高大壮。你认为谁是主人公？请说明理由。(8分)
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