阅读下面两段文言文，完成小题（15分，每小题3分）
吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也。吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。 （《劝学》）
嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚，圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣！彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。呜呼！师道之不复可知矣！巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！ （《师说》）下列文言句中划线字的解释不正确的一项是（ ）
| A．吾尝跂而望矣（踮起脚后跟）圣益圣（圣明的） |
| B．而闻者彰（清楚）士大夫之族（类） |
| C．而耻学于师（以……为耻）声非加疾也（洪亮） |
| D．非能水也（游水）其下圣人也亦远矣（低于） |
下列句中划线虚词的意义和用法相同的一项是（ ）
| A．巫医乐师百工之人不如登高之博见也 |
| B．非能水也，而绝江河小学而大遗 |
| C．授之书而习其句读者今其智乃反不能及 |
| D．于其身也，则耻师焉善假于物也。 |
下列对文段的分析理解不正确的一项是（ ）
| A．《劝学》选段中用比喻论证论述了要学习更要思考的道理，而《师说》选文中用了对比论证论述了“师道之不传也久矣”的现象和原因。 |
| B．韩愈在批判士大夫之族不肯从师学习时，以巫医乐师百工之人的不耻相师作对比，无意中流露出了对底层劳动者的轻视。 |
| C．韩愈认为“句读之师”与“传道解惑之师”是有区别的，从师而学则前者“小”而后者“大”。 |
| D．荀子认为学习者要“善假于物”，韩愈强调要“从师而学”，从某种意义上讲，“从师而学”也是一种“善假于物”。 |
翻译下列文言语句
⑴积水成渊，蛟龙生焉；积善成德而神明自得，圣心备焉。
⑵彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。用“/”给下面的文言文断句。
欧阳修尝慨《七略》四部，目存书亡，以谓其人之不幸，盖伤文章之不足恃也……然读《史》《汉》之书，而察徐广、裴骃、服虔、应劭诸家之注释，其间不得迁固之意者，十常四五焉。以专门之攻习犹未达古人之精微况泛览所及爱憎由己耶夫不传者有部目空存之慨其传者，又有推求失旨之病，与爱憎不齐之数。 （节选自《文史通义》）
阅读下面的文言文，完成11～14题（共8分）
子路、曾皙、冉有、公西华侍坐。子曰：“以吾一日长乎尔，毋吾以也。居则曰：‘不吾知也。’如或知尔，则何以哉？”
子
路率尔而对曰：“千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥谨；由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。”
夫子哂之。
“求，尔何如？”
对曰：“方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民。如其礼乐，以俟君子。”
“赤，尔何如？”
对曰：“非曰能之，愿学焉。宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。”
“点，尔何如？”
鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作，对曰：“异乎三子者之撰。”
子曰：“何伤乎？亦各言其志也！”
曰：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”
夫子喟然叹曰：“吾与点也。”
三子者出，曾皙后。曾皙曰：“夫三子者之言何如？”
子曰：“亦各言其志也已矣！”
曰：“夫子何哂由也？”
曰：“为国以礼，其言不让，是故哂之。唯求则非邦也与？安见方六七十，如五六十，而非邦也者？唯赤则非邦也与？宗庙会同，非诸侯而何？赤也为之小，孰能为之大？”对下列句中加点的词语解释不正确的一项是（2分
） （ ）
| A．夫子哂之哂：笑 |
| B．以俟君子俟：等待 |
| C．异乎三子者之撰撰：撰写 |
| D．吾与点也与：赞成 |
下列句中加点的词用法和其他三句不同的一项是 （ ）
| A．如会同，端章甫 |
| B．风乎舞雩，咏而归 |
| C．而木之性日以离矣 |
| D．且硕茂，早实以蕃 |
下列对选文的分析不正确的一项是 （ ）
| A．选文记叙了孔子和四个学生的谈话，以言志为线索，可分为“孔子问志”“弟子述志”“孔子评志”三个部分。 |
| B．子路和冉有都志在为政，不过是所治理的国家大小不同而已，而公西华的志向是做一名“小相”，不想参与国家大政。 |
| C．选文语言简短凝练，却恰当地表现出人物的精神气质，“率尔”一词体现出子路的自信率直，以及不谦虚的性格。 |
| D．选文对孔子的描绘着墨不多，却刻画出一个态度和蔼、思想明智、和学生相处融洽、 对学生十分了解 |
把文言文阅读材料中划横线的句子翻译成现代汉语
（1）居则曰：“不吾知也。”
译文：
（2）为国以礼，其言不让，是故哂之。
译文：
阅读下面《论语》选段，回答问题。
子曰：“十室之邑①，必有忠信如丘者焉，不如丘之好学也。”
（《论语·公治长》）
子夏②曰：“贤贤③易色④；事父母能竭其力；事君，能致其身⑤；与朋友交，言而有信。虽曰未学，吾必谓之学矣。” 
（《论语·学而》）
【注】①邑：村子。②子夏：孔子的学生。
（1）对上面选段内容的理解，不正确的一项是（ ）
| A．孔子是一个坦率直爽的人，他承认自己的忠信并不是最突出的，因为即使在只有10户人家的小村子里，就有像他那样讲求忠信的人。 |
| B．孔子在承认自己不具备忠信的优越性的同时，坦言自己非常好学，表明他自己的德性和才能都是来自于自己的“好学”。 |
| C．一个人虽然没有什么学问，但他却从实行重贤、忠孝和诚信等伦理道德中学习，子夏认为，这样的人就是一个知识高深的人。 |
| D．在子夏看来，评价一个人重要的是看他的德行，而不是看他的文化知识，由此可以看出孔子时代儒家教育重在德行的基本特点。 |
（2）孔子又说：“好仁不好学，其蔽也
愚”，结合上面的选段，请简要说明你对这句话的理解。
阅读下面的文
言文，完成6—9题（15分，6—8题各3分，第9题6分）
周昌者，沛人也，及高祖起沛，于是从沛公。从入关，破秦。沛公立为汉王，以周昌为中尉。汉王四年，拜为御史大夫。常从击破项籍。以六年中与萧、曹①等俱封，为汾阴侯。
昌为人强力，敢直言，自萧、曹等皆卑下之。昌尝燕时②入奏事，高帝方拥戚姬，昌还走，高帝逐得，骑周昌项，问曰：“我何如主也？”昌仰曰：“陛下即桀纣之主也。”于是上笑之，然尤惮周昌。及帝欲废太子，而立戚姬子如意为太子，大臣固争之，莫能得。而周昌廷争之强，上问其说，昌为人吃，又盛怒，曰：“臣口不能言，然臣期……期……知其不可。陛下虽欲废太子，臣期……期……不奉诏。”上欣然而笑。既罢，吕后侧耳于东厢听，见周昌，为跪谢曰：“微君，太子几废。”
是后戚姬子如意为赵王，年十岁，高祖忧即万岁之后不全也。高祖独心不乐，悲歌，群臣不知上之所以然。赵尧进请问曰：“陛下所为不乐，非为赵王年少而戚夫人与吕后有隙邪？备万岁之后而赵王不能自全乎？”高祖曰：“然，吾私忧之，不知所出。”尧曰：“陛下独宜为赵王置贵强相，及吕后、太子、群臣素所敬惮乃可。”高祖曰：“然，吾念之欲如是，而群臣谁可者！”尧曰：“御史大夫周昌，其人坚忍质直，且自吕后、太子及大臣皆素敬惮之。独昌可。”高祖曰：“善。”于是乃召周昌，谓曰：“吾欲固烦公，公强为我相赵王。”周昌泣曰：臣初起陛下，陛下独奈何中道而弃之于诸侯乎？”高祖曰：“吾极知其左迁，然吾私忧赵王，念非公无可者。公不得已强行！”'于是徙御史大夫周昌为赵相。
高祖崩，吕太后使使召赵王，其相周昌令王称疾不行。使者三反，周昌固为不遣赵王。于是高后患之，乃使使召周昌。周昌至，谒高后，高后怒而骂周昌曰：“尔不知我之怨戚氏乎？而不遣赵王何？”昌既征，高后使使召赵王，赵王果来。至长安月余，饮药而死。周昌因谢病不朝见，三岁而死。
(选自《史记·张丞相列传第三十六》，有删节)
注：①萧、曹：指萧何、曹参。 ②燕时：“燕”通“宴”，即闲居时。下列语句中加点词语的解释，不正确的一项是（ ）
| A．昌还走还：转身 |
| B．然尤惮周昌惮：怕 |
| C．备万岁之后而赵王不能自全乎万岁：对君王的敬称 |
| D．陛下独宜为赵王置贵强相 置：安排 |
司马迁在《史记》中这样评价周昌：“周昌，木强人也。”意思是说周昌是一个像木石一样刚直、倔强的人。下列句子分别编为四组，全都表明周昌“刚直、倔强”的一项是（ ）
①昌仰曰：“陛下即桀纣之主
也。” ②周昌廷争之强
③为跪谢曰：“微君，太子几废。” ④吾欲固烦公，公强为我相赵王
⑤昌既征，高后使使召赵王 ⑥周昌因谢病不朝见
| A．①②⑥ | B．①⑤⑥ | C．②③⑤ | D．②④⑥ |
下列对原文有关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）
| A．周昌早年追随刘邦参加推翻强秦的斗争，屡立战功，官职也因此一再升迁。其为人刚强．敢于直言，包括皇帝、大臣在内，人人都敬畏他。 |
| B．司马迁通过描写刘邦骑在周昌的脖子上和周昌挺直脖子骂皇帝的动作，鲜明地表现了周昌耿直、倔强的性格。 |
| C．周昌的刚强、正直可谓人所共知，人人敬畏，但并没有给他带来好结果，反而受到排挤，就连原先感激他的吕后，也对他百般刁难和迫害。 |
| D．用“期……期……”的口吃声来描写周昌反对另立太子，以表现他的憨直和因愤怒而口齿不清的特点，司马迁运用语言的深厚功力可见一斑。 |
翻译文中加横线的句子。
（1）吾念之欲如是，而群臣谁可者！
（2）臣初起陛下，陛下独奈何中道而弃之于诸侯乎？
阅读下面《孟子》选段，回答问题。
孟子曰：“孔子登东山而小鲁，登泰山而小天下，故观于海者难为水，游于圣人之门者难为言。观水有术，必观其澜。日月有明，容光必照焉；流水之为物也，不盈科不行；君子之志于道也，不成章不达。”（《孟子 尽心上》）
【注】①难为水：难以被其他水所吸引。②观其澜：观看它壮阔的波澜。③日月有明，容光必照：太阳月亮有光辉，连一个小缝隙都可以照到。④盈科：把坑坑洼洼填满。⑤成章：《说文》解释，“乐竟为一章。”由此引申，指事物达到一定阶段或有一定规模。
（1）下列对选段内容的理解，不正确的一项是（ ）
| A．孔子登上东山和泰山，就改变了对鲁国和天下的看法，可见站在什么高度就会什么看法。 |
| B．圣人的言论远远超过一般的学问，因而在圣人门下学习过的人，便难以被其他言论所吸引了。 |
| C．孟子以太阳和月亮为喻，说明圣人的精神影响着他的学生以及周围的每一个人。 |
| D．孟子以为，事物要达到一定的高度或者一定的境界，需要有一个不断积累的过程。 |
（2）、孟子说的“君子之志于道也，不成章不达”这句话，告诉我们什么样的学习道理？
答：
阅读下面的文言文，完成2-5题。
薛奎，字宿艺，绛州正平人。进士及第，为隰州军事推官。州民常聚博僧舍，一日，盗杀寺奴取财去，博者适至，血偶涴衣，逻卒捕送州，考讯诬伏。奎独疑之，白州缓其狱，后果得杀人者。徙仪州推官，尝部丁夫运粮至盐州，会久雨，粟麦渍腐，奎白转运卢之翰，请纵民还州而偿所失。之翰怒，欲劾奏之。奎徐曰：“用兵久，人疲转饷，今幸兵食有余，安用此陈腐以困民哉！”之翰意解，凡民所失，悉奏除之。
知并州，改秦州。州宿重兵，经费常不足，奎务为俭约，教民水耕
，岁中积粟三百万。知益州，秦民与夷落数千人列奎治状，请留，玺书褒谕，不许。成都民妇讼其子不孝，诘之，乃曰：“贫无以为养。”奎出俸钱与之，戒曰：“若复失养，吾不贷汝矣！”其母子遂如初。尝夜宴，有戍卒杀人，人皆奔走，奎密遣捕杀之，坐客莫有知者。临事持重明决，多此类也。
召为龙图阁学士，遂参知政事。帝谕曰：“先帝尝以为卿可任，今用卿，先帝意也。”俄迁给事中。帝尝谓辅臣曰：“臣事君鲜有克终者。”奎曰：“保终之道，匪独臣不然也。”历数唐开元、天宝时事以对，帝然之。
奎性刚不苟合，遇事敢言。真宗时数宴大臣，至有沾醉者。奎谏曰：“陛下即位之初，励精万机而简宴幸。今天下诚无事，而宴乐无度，大臣数被酒无威仪，非所以重朝廷也。”真宗善其言。
（《宋史卷二百八十六·列传第四十五·薛奎》）对下列句中词语的解释，不正确的一项是（ ）(3分)
| A．白州缓其狱狱：案件 |
| B．尝部丁夫运粮至盐州部：率领 |
| C．若复失养，吾不贷汝矣贷：借给 |
| D．臣事君鲜有克终者克：能够 |
下列各组句子中，都能表现薛奎遇事敢言的一组是（ ）(3分)
①白州缓其狱 ②请纵民还州而偿所失
③凡民所失，悉奏除之 ④臣事君鲜有克终者
⑤保终之道，匪独臣不然也 ⑥大臣数被酒无威仪，非所以重朝廷也
| A．①③④ | B．①②⑥ | C．②④⑤ | D．③⑤⑥ |
下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是（ ）(3分)
| A．有个赌徒身着血衣在杀人劫财的案发现场被捕，被人指认为凶手，赌徒服罪，但薛奎觉得案情可疑，力请缓决，最终抓获了真凶。这体现薛奎断案明察。 |
| B．他能体谅因雨造成军粮毁损的丁夫，请求上司停运。上司起初虽怒而欲弹劾薛奎，但最终被他说服，并免除了丁夫赔偿损失。这体现薛奎体察百姓疾苦。 |
| C．在军费负担沉重的秦州，他力求节俭，教百姓改进耕作方法，发展生产。因此，在他调任时，百姓极力争取他留任。这说明薛奎深得百姓爱戴。 |
| D．他拿出自己的薪俸资助弃养自己母亲的不孝儿，要他好好供养母亲；对于杀人造成社会动乱的戍卒，他能沉稳处置，果断决策。这体现薛奎为政恩威并用。 |
把文中画线的句子翻译成现代汉语。
(1)今幸兵食有余，安用此陈腐以困民哉！
答：
(2)成都民妇讼其子不孝，诘之，乃曰：“贫无以为养。”
答：
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