近年来，一种新的祭祖方式在网络上悄然流行。网上祭祖这种方式既节省时间又经济环保，尤其是为许多远在异乡的游子提供了极大的方便。下面对这种祭祖方式看法正确的是
①网上祭祖是新出现的事物，必定战胜旧事物
②网上祭祖符合事物发展规律，具有强大的生命力
③网上祭祖作为新出现的事物要被大众接受需要一个过程
④网上祭祖发展的速度慢，不可能成为新事物
| A．①③ | B．②③ | C．①② | D．①④ |
中国鄱阳湖国际生态文化节，以招商、招展和交易为核心，全力打造面向国际、面向未来的生态文化产业和生态文化产品交易平台。生态文化节既有江西省非物质文化遗产、
文化演艺、广播影视、新闻出版等成果，又有俄罗斯舞蹈、比利时画展、日本书法和茶文
化等精彩展演。上述材料表明
①文化与经济相互交融 ②创新是文化发展的客观要求
③文化具有非常丰富的形式 ④交流是文化发展的根本途径
| A．①④ | B．②③ | C．②④ | D．①③ |
“黄土寻根—2005陕西民间美术作品展”于3月5日在陕西省美术馆开展，剪纸、皮影、木版年画、面花、泥塑、陶瓷、布艺等十几个品种800余幅作品集中亮相，吸引了大批的市民前来参观。据介绍，展览结束后，这些作品将长期陈列在陕西省美术馆，成为向海内外宣传陕西民间美术的一个窗口。以上材料主要体现了
| A．社会实践是文化创作的根本途径 | |
| B．文化创新具有继承性 | C．文化具有多样性 |
| D．文化创新可以推动社会实践的发展 |
在城市化发展的进程中，我们目睹了太多的城市记忆被抹杀，历史文脉被割裂，地域特色被淡化。而扬州通过古城复兴改善人居，实现传统文化载体与现代城市相辉映的可持续发展思路，打造出一个充满人文精神的扬州城。这启示我们
| A．文化继承是文化发展的必要前提 |
| B．传统文化能提升城市品位 |
| C．传统文化影响城市发展 |
| D．传统文化具有相对的稳定性 |
2009年9月28日是孔子诞辰2560年。据此回答问题。联合国将孔子定为人类十大思想家之首，他的“己所不欲，勿施于人”被作为世界人权的基础。他的“修身、齐家、治国、平天下”被认为是全世界人生理念的榜样。这说明我国的传统文化：
| A．被联合国赋予新的内涵 | B．是人类生存和发展的基础 |
| C．对当今文化建设具有借鉴意义 | D．具有两重性，精华与糟粕并存 |
孔子认为“孝悌也者，其为人之本”，“愚孝”会成为束缚人们思想和行为的桎梏。为此我们应该这样对待传统文化
| A．取其精华，去其糟粕 | B．赋予它新的时代精神 |
| C．对其加以融合、交流 | D．全盘抛弃 |
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