古罗马普林尼在《自然史》记载：中国产丝，织成锦绣文绮、运至罗

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古罗马普林尼在《自然史》记载：中国产丝，织成锦绣文绮、运至罗马……裁成衣服，光辉夺目，人工巧妙达到极点。由此不能说明的是( )

A．汉代的纺织技术非常高超

B．汉代纺织品受到古罗马人的青睐

C．汉代的纺织品已经远销欧洲

D．汉代时中国跟古罗马已有直接贸易往来

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明清之际有学者提出：“天地之德不易，而天地之化日新。……日之有昼夜，犹人之有生死，世之有鼎革也。纪世者以一君为一世，一姓为一代足矣。”以下属于他的主张的是

A．反对以孔子是非为标准	B．提出“天下为主，君为客”
C．主张“天下兴亡，匹夫有责	D．物质发展变化有规律可循

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“所贵乎史者，述往以为来者师也。为史者，记载徒繁，而经世之大略不著，后人欲得其得失之枢机以效法之无由也，则恶用史为？”王夫之《读通鉴论》中的这段话重在强调

A．人们很难从历史记载中找到规律	B．历史研究应该立足现实，学以致用
C．历史技术不必涉及繁琐的历史细节	D．《资治通鉴》的史学研究价值不高

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钱穆先生认为：“朱子之所谓理，同时即兼包有伦理与科学之两方面。”下列朱熹的观点中最有可能体现“理”有“科学”之含义的是

A．“仁”是道德价值的终极源泉	B．通过“格物”获得知识
C．“三纲五常”是道的价值内涵	D．“正君心”才能天下平

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顾炎武在《日知录》中说：“人君之于天下，不能以独治也。独治之则刑繁矣，众治之而刑措也。”这实质上是主张

A．天下兴亡，匹夫有责	B．限制君权
C．民主共和	D．民为邦本

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学者冯友兰认为：“二千年来华夏民族所受儒家学说之影响，最深钜者，实在制度法律公私生活之方面，而关于学说思想之方面，或转有不如佛道二教者。”冯友兰在此否定

A．儒学对中国政治制度的深远影响	B．儒学对国人行为习惯的重要影响
C．儒学是中国传统思想文化的中心	D．佛道思想对中国学术思想的重要影响

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