下列词语中划线的字的读音完全正确的一项是 （ ）
| A．青荇（xìng）咒语 (zhòu)冰屑（xiè） 百舸（gě）秋风劲(jìng) |
| B．寥廓（liáo） 悄悄(qiào)浪遏（è）方遒（qiú） 稍息(shào) |
| C．窗扉（fēi） 跫音（qóng）颓圮（pǐ） 幽燕 (yàn)惆怅(chóuchàng) |
| D．漫溯（shù） 逶迤(wēiyí)河畔（pàn）长篙（gāo） 萧瑟(xiāosè) |
下列词语中加点的字，每对读音都不相同的一组是
| A．哽咽/狼吞虎咽拓本/落拓不羁埋怨/埋没人才 |
| B．龟裂/龟玉毁椟剥啄/抽丝剥茧殷红/殷殷期盼 |
| C．瑕疵/睚眦必报袖珍/白云出岫得宠/庞然大物 |
| D．山麓/饥肠辘辘苜蓿/泪如雨下气馁/绥靖政策 |
依次填入下面一段文字横线处的语句，衔接最恰当的一组是
李叔同是近代史上一位充满神秘色彩的旷世奇才。。
①他于20世纪初创办的《音乐小杂志》，是我国第一份传播西方音乐的刊物
②他与萧友梅、赵元任、黄自一道被认为是我国近代音乐的四大拓荒者
③其金石作品集《李颅印谱》让世人叹为观止
④他填词的歌曲《送别》一直传唱到今天
⑤其组建的“春柳社”，是我国第一个话剧团体
⑥“长亭外，古道边，芳草碧连天……”早已成为经典歌曲，几乎人人耳熟能详
| A．②④⑥①⑤③ | B．④③⑥②①⑤ |
| C．⑤④②①⑥③ | D．⑤③②①④⑥ |
下列各句中，没有语病的一项是（ ）
| A．此处噪音扰民已有六年之久，群众反映多年，但一直遭到有关部门推诿扯皮，问题始终没有解决。其中不但环保局应该管，还应负主要责任。 |
| B．此次会议发言要求每人五分钟，可轮到王老师，他足足讲了十分钟，罗列了六点建议，还意犹未尽，主持人悄声问他还讲多少，他说：“还剩一点了。” |
| C．大学招生所采取的“择优录取”有利于鼓励青年学生刻苦学习，努力上进，提高自身素质，参与公平竞争的好风气。 |
| D．2004年之前欧美国家几乎包揽了奥运会比赛项目的电视信号制作权，在亚洲除了韩国和日本，其他国家很少能够插足。 |
下列句子中加点熟语使用恰当的一项是（ ）
| A．失去双臂的残疾人刘伟通过长时间的艰苦训练，一举斩获“中国达人秀”大赛的冠军。他用双脚熟练地弹奏钢琴的绝技让我顿生高山仰止之情。 |
| B．“孩子的眼泪落在母亲心里，凝成了一根针”，每次读到这样精彩的句子，我总会抄写在笔记本上。多做些寻章摘句的工作，对写作水平的提高肯定会有帮助的。 |
| C．分析人士认为，戛纳峰会成果“总体积极”，再次体现出各方在面对世界经济新的紧迫挑战时风雨同舟、合作共赢的态度。 |
| D．虽然已经是晚上了，但候车大厅里依然人来人往，热闹非凡，大喇叭的广播声、商贩的叫卖声、孩子的哭泣声不绝如缕。 |
阅读下面的文字，完成文后各题
中国古代社会长期以来是个礼法结合、德主刑辅的社会，中国古代的刑这一概念兼有法与罚两种含义。秦王朝的“严刑峻法”使秦朝迅速灭亡，也使汉朝面临危机。此时，董仲舒适应历史需要，以孔孟思想为基础，吸收诸家学说，创造了一个新的儒家理论体系。在法律方面，他提出“德主刑辅”的主张，用“软硬两手”代替“专制刑治”。据此，董仲舒认为，官吏应该“据法听讼”和“依法刑人”，但他更侧重倡导“据义行法”和“春秋决狱”。“春秋决狱”亦称“经义决狱”，其特点是司法者不是引用正式的法律条文断罪，而是凭借儒家经典中的微言大义来判案；被引用的儒家经典包括《诗经》《尚书》《礼记》《易经》《春秋》等，尤其是孔子所辑的《春秋》最为常用，故名“春秋决狱”。“春秋决狱”对中国古代法律文化发展进程中的最大贡献主要表现在它促动了法律儒家化的“礼法融合”。其表现为法律适用中的礼法融合和审判方法上的礼法融合。“春秋决狱”在法律适用上改变了以往依照客观情况“一刀切”的司法方式，采取根据不同案件情形区别对待；在审判方法上改变了秦以来客观主义审判方法，开始特别重视对行为人主观心理动机因素的衡量。当法律与春秋决狱发生矛盾时，往往舍法律而取经义，并最终将经义法律化，即以礼入法。但春秋决狱也有其弊端，即加大了司法的随意性。“春秋决狱”之后，更加推动了人们引用儒家经义来注解法律的活动。随着“引经注律”的不断发展，唐朝统治者在法律中渗透了大量的礼教的精神内容，即唐代不少的法律是根据礼义制定的。特别是《唐律疏议》，成为我国古代文献中将法和礼的关系体现得最为完整而又较早的典型之作。作为古代法典的代表，它集前代立法之大成。它不仅是以经立法的结晶，也是整个法律儒家化的浓缩和再现。至此，法律已然完全伦理化。
清末的法律改革，实际上清政府是假借变法之名，而行修律之实。为此，以沈家本为代表的法理派，把原有的“一准乎礼”的立法原则向“一准于法”的立法原则上改变，修改了很多涉及伦理道德的规则。他们的主张是，法律是国家的制裁，而道德是内在的制裁，因此道德的事情不能规定在法律中。但他们并非完全不考虑道德因素，只是将道德与法律分开。与此相反，礼教派主张，礼是刑法之本，伦理纲常应该是立法的指导思想、立法原则，如果失掉这个根本，刑法则失掉了固有的社会的基础。清末的“礼法之争”使得清末的修律采用了西方的法典体例和立法技术，确立了罪刑法定原则，贯彻刑罚人道主义，划清了法律和道德的界限，也使中国传统的礼刑关系到此发生了突变。尽管立法的指导思想不能脱离中国的传统文化，仍然把伦纪纲常礼教放在首位，但法律已经以独立的身份出现，表现出很强的法律自身独立的价值理念。
（摘编自李玮《中国古代社会的“礼”“法”考证》）下列表述，不能体现“礼法结合”思想的一项是
| A．鉴于秦朝迅速灭亡的历史事实，董仲舒适应历史的需要，提出“德主刑辅”的主张，认为既应该依法断案，更倡导“据义行法”。 |
| B．董仲舒为了使社会的法制建设适应历史需要，认为官吏断案应“据法听讼”和“依法刑人”，不否认法律条文在断案中的作用。 |
| C．董仲舒认为应该用“软硬两手”代替“专制刑治”，他的凭借儒家经典中的微言大义来判案的“春秋决狱”就是出自这一思想。 |
| D．虽然“春秋决狱”更注重于礼的作用，但它促动了法律儒家化的“礼法融合”，在中国古代法律文化发展进程中有着很大的贡献。 |
下列理解，不符合原文意思的一项是
| A．由于司法者引用《诗经》《尚书》《礼记》《易经》《春秋》等儒家经典判案，而《春秋》最为常用，所以有了“春秋决狱”这一称法。 |
| B．“春秋决狱”所表现出的审判方法上的礼法融合，改变了秦以来客观主义的审判方法，开始特别重视对行为人主观心理动机因素的衡量。 |
| C．“春秋决狱”的弊端是当法律与春秋决狱发生矛盾时，往往舍法律而取经义，并最终将经义法律化，即以礼入法，加大了司法的随意性。 |
| D．“春秋决狱”推动了人们引用儒家经义来注解法律的活动，唐朝统治者就在法律中渗透了大量礼教的精神内容，不少法律是依礼义而定的。 |
根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是
| A．在处理案件时，“春秋决狱”改变了以往依照客观情况“一刀切”的司法方式，对不同案件区别对待，体现了法律适用中的“礼法融合”。 |
| B．《唐律疏议》集前代立法之大成，是立法的结晶和我国古代法典的代表，是我国古代文献中将法和礼的关系处理得最为合理的典型之作。 |
| C．以沈家本为代表的法理派，主张将道德与法律分开，认为法律是国家的制裁，而道德是内在的制裁，因此道德的事情不能规定在法律中。 |
| D．清末“礼法之争”的结果，使中国传统的礼刑关系发生了突变，法律已经以独立的身份出现，这种法律自身独立有利于社会的法制建设。 |
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