钱穆先生在《先秦儒至汉儒的流变》一文中说：“汉儒乃一代之新儒，以传经言治为业，与先秦诸儒之以明道作人为唱者，畸轻畸重之间有不同。先秦儒在汉儒心目中，亦属百家言。汉儒传经，乃即所谓王官之学，一则主张于朝廷，一则兴起于田野，其为不同，显然可知。”对于上述材料理解错误的是
| A．先秦儒学以个人修为的道德规范为追求目标 |
| B．汉代儒学以传经治道为自身的政治理想 |
| C．儒学逐渐由民间思想向官方哲学发展演变 |
| D．汉儒抛弃了先秦儒学对个人修为的关注 |
相关试题
一九四三年，邓小平曾说：“遵义会议之后，党是在以毛主席为首的党中央领导之下，彻底克服了党内的‘左’、右倾机会主义，……我们回忆起过去机会主义领导下的惨痛教训，每个同志都会感觉到这九年是很幸福的”。对此正确的理解是
| A．毛泽东思想已被确立为党的指导思想 |
| B．毛泽东思想的精髓是解放思想，实事求是 |
| C．毛泽东思想在实践中逐渐得到人们的认同 |
| D．毛泽东思想指导下中国革命取得巨大成功 |
毛泽东曾说：“一百年来受人欺凌……特别是九一八事变以来那种难堪的奴辱地位，是改变过来了。全中国人民手执武器走上了民族自卫战争的战场，全中国的最后胜利，即中华民族自由解放的曙光，已经发现了。”这表明
| A．九一八事变标志着中国的全面抗战的开始 |
| B．西安事变和平解决拉开了国共合作的序幕 |
| C．抗日战争促成了中华民族的觉醒和空前团结 |
| D．统一战线是中华民族自由解放的保证 |
“清政府对请愿运动的虚与委蛇、拖延，使市民上层颇觉‘哀告无门’，‘皇族内阁’的终于出台，最终惊醒了他们‘和平立宪’的迷梦，使他们发出‘天意难回、人事已尽’的叹息，感到‘国内政治，已无可为’，从而认识到‘吾人欲救中国，舍革命而无他法’，在思想上大大地接近了革命。”以上材料所反映的历史信息不包括
| A．城市市民的态度明显倾向于革命 |
| B．清政府的预备立宪的结果使立宪派内部开始分化 |
| C．立宪派为要求清政府实施政治改革进行了请愿运动 |
| D．在中国进行民主革命已经成为大多数人的共识 |
图4体现了近代一位著名博物学家的观点，他力图说明
| A．自然选择是人类起源的基础 | B．人类是经过不断的变异而出现的 |
| C．人类是从古猿进化而来的 | D．上帝造人说没有科学依据 |
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