一位学者认为：“除了西方自由主义的民主制度之外，已找不到足以代替它且具存活能力的其它体系。”并认为：“世界性的意识形态斗争不再存在，代之而起的将是经济流通、无止境地解决技术问题、环境问题．以及品味微妙的消费者需求之满足。”上述说法应出现于
| A．英国光荣革命成功时 |
| B．1917年俄国十月革命成功时 |
| C．世界两极格局确立时 |
| D．东欧剧变及苏联解体时 |
相关试题
下列对欧洲宗教改革历史作用的评述,不正确的是
| A．打击了西欧的封建势力 |
| B．摧毁了天主教会的精神独裁 |
| C．对后来的资产阶级革命产生了重大影响 |
| D．直到19世纪,它始终为资产阶级建立和巩固资本主义制度提供重要的思想武器 |
司马光说“介甫(王安石，字介甫)文章节义，过人处甚多。但性不晓事，而喜进非。至忠直疏远，馋佞辐辏”。对王安石变法的结局，最接近司马光说法的是
| A．王安石变法的失败具有很大的偶然性 |
| B．宋神宗去世是导致王安石变法失败的根源 |
| C．王安石性格的偏执与变法失败有联系 |
| D．变法结局说明其改革不符合历史发展潮流 |
北宋建立后,结束了五代以来几十年间君主七朝八姓的现象,一般认为,北宋体制变革是重要原因。下列各项中能全面反映其体制变革的是
| A．采用文官取代武将出任地方长官 | B．从中央到地方实行财政军分权 |
| C．降低将帅地位,疏远将兵关系 | D．皇帝直接掌握科举考试的录取权 |
《资治通鉴》载:魏主下诏,以为“北人谓土为拓,后为跋。魏之先出于黄帝,以土德王,故为拓跋氏。夫土者,黄中之色,万物之元也;宜改姓元氏。诸侯臣旧族自代来者,姓或重复。皆改之”。孝文帝提出进行姓氏改革的依据是
| A．鲜卑族和汉族有共同的祖先 |
| B．鲜卑族和汉族都崇拜黄帝 |
| C．鲜卑族和汉族自古以来都生活在黄河流域 |
| D．鲜卑族和汉族风俗习惯相同 |
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