美国约翰·w·梅森在《冷战》一书中指出，如果把冷战时期重新定

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美国约翰·w·梅森在《冷战》一书中指出，如果把冷战时期重新定义为“长时期的和平”倒是颇为令人耳目一新的。文中作者对冷战重新定义的主要依据是

A．美国的马歇尔计划推动了欧洲重建

B．冷战期间各国并无直接武装冲突

C．美苏两国在国家利益上没有冲突

D．不诉诸武力避免了新的世界大战

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人们总是希望有一个“好皇帝”，依靠他拯救众生。因此，在中国封建社会中，皇帝及皇权的长期统治便凝聚成人们对皇帝敬畏的世俗宗教意识。农民战争并不反对这种意识，企图用一个“明君”去代替“暴君”。开始对这种意识提出质疑的是

A．黄宗羲

B．李贽

C．朱熹

D．董仲舒

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斯塔夫里阿诺斯评价朱熹的思想时说：“理学（新儒学）……为不断增长的社会僵化提供了其所以存在的一个学术性理由。虽然这一理由从根本上有助于独特而历史久远的中国文明的延续，但其代价却是形成了压制外界所有的独创性和新观念、显得荒谬可笑的循规守旧。”斯塔夫里阿诺斯的意思是

A．理学阻止了中国独特文明的延续

B．理学缺乏创新性的新观念

C．理学阻碍了儒家思想的发展

D．理学成为僵化社会的理论基础

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“真知与常知异。尝见一田夫，曾被虎伤，有人说虎伤人，众莫不惊，独田夫色动异于众。若虎能伤人，虽三尺童子莫不知之，然未尝真知。真知须如田夫乃是，故人知不善而犹为不善，是亦未尝真知，若真知，决不为矣。”这段话体现出的思想是

A．格物致知

B．心即理也

C．发明本心

D．致良知

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董仲舒认为：“（人）性比于禾,善比于米,米出禾中而禾未可全为米也；善出性中,而性未可全为善也。天生民性，有善质而未能善，于是为之立王以善之，此天意也”。对这一言论最准确的理解是

A．在荀子人性论的基础上创立“天人合一”思想

B．在孟子人性论的基础上创立“君权神授”思想

C．与程朱理学的“存天理，灭人欲”主张如出一辙

D．排斥其他学说，树立了儒家思想的统治地位

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和谐是中国传统文化的基本价值取向。下列体现人与自然和谐思想的语句是
①已欲立而立人，己欲达而达人。
②天地与我并生，而万物与我为一。
③万物并育而不相害，道并行而不相悖。
④德不忧者不能怀远，才不大者不能博见。

A．②③

B．③④

C．②④

D．①②

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