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敬老崇文与文明传承
沈祖炜
强化历史记忆、重视历史记载、尊重历史事实，乃是中华文明的优良传统。现代科学主义的张扬，强化了科技的能量，却在无形之中弱化了人文精神的追求。对某些城市来说，相应的后果还在于城市精神的流逝。有时，根据某种需要，随心所欲地解释历史的事情也比比皆是。与此相对应的是，承载历史记忆与城市精神的人，特别是一代又一代的老年人受到了忽视甚至遭到无情打击。如此这样，难道还有敬老崇文可言吗？
敬老崇文是中华民族的传统美德，是对历史与传统表示礼赞的一种文化。老者往往是文明的承继和传播的载体。不尊重老人的社会一定很肤浅、很冷漠。所以，我们说的“敬老”，是同尊重历史、尊重传统联系在一起的。我们说的“崇文”，不仅仅是崇尚文史，而且是崇尚广义上的人文。中华民族一向把黄帝尊为人文始祖，把文明传播的边界列为夷夏之辨的标尺。生生不息的民族传统从来都是强调人文精神的，而人文精神的核心则是以人为本，是尊重人，尊重人的价值，尊重人的创造力。儒家所谓的“仁者爱人”，说到底也是这个意思。
近代文明史说明，产业革命和科技革命是有前提的，那就是人的创造力的解放。在欧洲发生的文艺复兴、宗教改革和启蒙运动所激发的人文精神，曾经大大地解放了人的创造力。中国历史上的所谓太平盛世，也就是封建社会的繁荣期，都同文化发展存在着互为因果的关联性。唐朝的开元盛世、汉代的文景之治、清代的康熙乾隆时期，都是如此。即使在所谓乱世，如春秋时期、魏晋南北朝时期，文化的繁荣同样催生了社会的大变革。社会进步需要文治武功，当今中国的和平发展要求强盛的国力，包括经济、军事实力等等，同样需要文化发展所体现的软实力。在此重要的历史关头，历史记忆将唤起民族的文化认同，一座城市所特有的城市精神可以激发出这个城市的创造力。凡此种种，都会转化为人民大众的人文精神，变成文明进步的推动力。
中国人历来推崇“读书明理”“通情达理”。对这个“理”的领会和践行，就是“明理”和“达理”，常常同强化历史记忆和弘扬城市精神相一致。从历史记忆中汲取智慧，叫做以史为鉴；从城市精神中获得激励，叫做增强软实力。从中我们可以悟出许多道理，也会变得更加理性。唯有理性，才能体现道理、伦理。这样的道理和伦理属于人文精神的范畴，是社会主义文化建设不可或缺的重要内容。
温家宝总理说：“一个民族如果忘记自己的历史文化传统，就不可能深刻地了解现在和正确地面向未来。只有加强文史研究、保存历史记忆、洞悉历史规律，才能鉴史知今、熔铸古今，开辟新的未来。”我们宣传敬老崇文的理念，就是要更好地传承文明，续写中华民族的文明史。 （选自 2011年10月13日《文汇报》，有删改）下列关于敬老崇文的说法，表述符合文意的一项是（ ）
| A．敬老崇文就是要尊重老者和崇尚广义上的人文，是对历史与传统表示礼赞的一种文化。 |
| B．“敬老”主要因为老者是文明的承继和传播的载体，因此它又同尊重历史和传统联系在一起。 |
| C．“崇文”主要还是指一种人文精神，是社会发展的软实力，与产业革命和技术革命关系不大。 |
| D．民族传统中敬老崇文的核心则是以人为本，是尊重人，尊重人的价值，尊重人的创造力。 |
依据文中内容，对敬老崇文与文明传承关系的理解正确的一项是（ ）
| A．敬老崇文能够使一座城市的创造力激发出特有的城市精神，进而变成文明进步的推动力。 |
| B．中国历史上，由于重视了敬老崇文才使得文化获得大发展，进而出现了所谓的太平盛世。 |
| C．敬老崇文是一个社会传承人类文明的具体体现，也是社会不断走向更加文明的标志。 |
| D．敬老崇文的目的是为了发挥老者的智慧和经验，特别是在文明传承中发挥不可替代的作用。 |
下列表述不符合原文内容的一项是（ ）
| A．现代科学技术的发展，弱化了人文精神，这种现象是社会发展不可避免的事情。 |
| B．文艺复兴、宗教改革和启蒙运动极大地促进了欧洲近代的产业革命和技术革命的进步。 |
| C．一座城市特有的城市精神可以转化为大众的人文精神，从而推动城市的建设和发展。 |
| D．人文精神范畴中的道理和伦理是我们这个社会新时期文化建设不可或缺的重要内容。 |
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还 童 药 店
马光老汉，号还童。人称小城第一中医。
他家三代行医。祖父在清朝做过御医，父亲给袁总统开过方子。马光则做了江湖郎中，走州过县，给许多共产党和国民党的大官小官治过病。解放那年，他在小城歇脚，那时的小城军管会主任老韩介绍他参加工作。于是，马光便在小城落户，在小城医院门诊。马光医术高，不久便在小城声名大噪。
“文革”那年，马光被小城的红卫兵“提拔”到国民党少将军医的名位上。然后，“履行”了戴高帽子流动展览和坐土飞机的仪式。再然后，被轰回老家交贫下中农监督劳动去了。
马光一生没结婚，是个谜。又过了多年，马光被政府落实政策回到小城。医院委他做到院长，他不干，仍在医院门诊。那年马光六十岁。医院留他，于是他没有退休。
马光带回来一个乡下小伙子，名叫马建华，是马光的本家侄子。建华黑黑的，很腼腆，总关在屋里读书，较少上街。不久，建华考上大学走了，考中的是医学院。
建华走后不久，马光退休了。退休没几天，马光竟在街上开了一个药店。那天，乒乒乓乓放了一通鞭炮，便挂出了字号：还童药店。匾额是马光写的。那匾额写得极雄浑气派。马光即在药店诊病开方，慕名者云集，还童药店生意红火。
那天，做了省卫生局长的老韩路过小城歇脚。饭后逛街，逛到还童药店，便进门，喊了声老马。马光抬头看，一时红了脸。
“韩主任？”马光走上前端详。“不是我是谁？”老韩大笑。二人用力拉拉手，感叹了好一刻。旁边有人凑趣，请韩局长给马大夫题字。马光一笑：“很好很好。”
老韩也是个写家，不觉技痒，点头应了。立刻有人捧过笔墨纸砚。老韩抓起笔，饱蘸了墨，很有气势地写了“还童药店”。写毕，老韩掷笔笑道：“替你扬扬名气。”马光拱拱手：“多谢多谢。”老韩走后，马光让人把老韩的字拿去做匾额。做好，马光却收起不用。
又过了两年，老韩又来小城。此时老韩已做了副省长。他来小城检查工作。临走那天，他又来“还童药店”。抬头看匾额。老韩不觉大笑：“马光，我为你写的匾额为何不用？嫌我字丑？”马光迎出门，笑笑，不答话。二人拉手走进店，坐下吃茶。拉了阵子谈话，话题又转到字上。老韩起身笑道：“我最近字长进不少，再给你写一块匾如何？”说罢，跃跃欲试。“如此最好。”马光吩咐药工取来笔墨纸砚。老韩提了笔，吸一口气，伏身笔走龙蛇。“还童药店”四个大字，顷刻完成。力透纸背。气势磅礴。马光看呆了，脱口喝彩：“好字！好字！”
第二天，马光让人拿了老韩的字去做匾额。做好取回，马光却仍不用，仔细收起。有人惊诧：“韩省长轻易不肯给人写字，您得来却不用？”马光笑笑，却不回答。“还童药店”仍是马光的手笔。
又过了一年，马光突然病倒，躺了十几日，汤药大药吃了不少，仍不能起床。老汉便不再用药，让人打电报叫马建华回来。建华赶回来，摸着老汉的脉，眼泪汪汪地伏在老汉床前。马光淡淡一笑：“我大限已到，你不必伤感。”然后，老汉一一交待后事，要建华毕业后接管药店。建华鸡啄米似的点头，已是一脸的泪。马光闭上眼，微微有些恶气喘，稍顷又睁开眼：“你把我写的那匾额取下，换上韩省长写的那块。”马建华照办了。
老韩写的匾额十分生色，来往行人夸赞字好。
又过了几日，马光果然死了。建华办完丧事，便托人暂且照管药店，他赶回学校。没了马光，药店只卖药，不诊病。
又过几个月，马建华毕业回到小城，接管了“还童药店”。他像马光一样诊病开方卖药。没有生意时，他总是踱到门口，抬头盯着老韩写的那匾额发呆。
有人见他到工商局跑了几遍。
一天早上，他吩咐店里的人搬来梯子，取下老韩写的那匾额，另换上一块新匾额：“建华药店”。字是他写的，挺丑。来往行人，呆看，有懂行的窃笑：“太丑！太丑！”
建华却不吭气。
（选自谈歌《人间笔记》，有删改）简析小说中马光这一人物形象的主要特点。
小说围绕还童药店“的匾额”，主要写了哪几件事？请分条回答。
结合小说内容，回答下面的问题。
（1）“没有生意时，他总是踱到门口，抬头盯着老韩写的那匾额发呆。”建华此时会有怎样的心理活动？
（2）“马光则做了江湖郎中，走州过县，给许多共产党和国民党的大官小官治过病。”这句话在小说中的有何作用？这是一篇意蕴丰富的作品，结合文本和社会现实，探究小说的主题和作者的创作意图。
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“钓鱼”记
邢庆杰
路上驶过来一辆“桑塔纳2000”，速度很慢。这正称了老米的心——速度太快了的车他不敢拦，怕对方刹不住车轧上他。再说，速度快的车，一般也拦不下。
老米一下子蹿到路中间，张开双臂，大呼，停车！快停车！
车缓缓停了下来，司机摇下车窗，问，什么事儿？
老米几步跨到窗前，哭丧着一张苦瓜脸，结结巴巴地说，大……大哥，求求你了！我家孩子病了，在医院抢救，求……求……求你送我一程吧，晚了就……就来不及了……说着话，他不断地打躬作揖。
司机盯着他的脸看了片刻，好像要从他的脸上辨出真伪。老米可怜巴巴地看着车上的人，几乎要跪下来了，他反复地说，真的，我不骗你。路不远，就几里路，这儿又打不到车……车上的人摆摆手说，上来吧！
又一条“大鱼”上钩了！老米按捺住内心的狂喜，拉开车门上了车。
前面左拐，大约三里路就是医院。老米对司机说。
老米知道，前面左拐再走三里路口，他的几个“同事”正等在那里。他要在那里下车，车停之后，他要掏10元钱递给司机，司机如果接了就太好了，不接也没关系，一推一让之间，几个“同事”就会冲上来，有拉车门的，有拍照的。这样，他们就又抓获了一辆“黑出租”，就有一笔可观的罚款提成了。
但司机没有左拐。司机说，左拐修路呢，往前多走一个路口，绕一下吧。老米说，不会吧，好好的修什么路呢？
司机说，我刚从那里过来，好像在修下水道，反正是通不了车。
老米迷惑了，他几天都没有“钓”到“鱼”了，所以也搞不清到底那里修没修路。转念一想，绕过去也一样，反正都要到指定的地方。
到了下一个路口，司机仍然没有左拐，而是直行着冲郊外疾驰！
老米说，错了错了，快左拐！
司机说，没错，我到前面加点油，市内没有加油站。
驶出城区，前面是开阔的田野了。
司机说，借你手机用一下。
老米不知道他用手机干什么，但坐在人家车上，也不好拒绝，就把手机递了上去。司机接过手机就揣在自己的口袋里。
老米问，大哥，你这是干什么？
司机冷笑道，能干什么？我是土匪，你被抢劫了！
老米惊恐地看着司机，司机是个圆脸，面无表情，身材魁梧。老米刚才只把他当成一条“大鱼”了，所以没有仔细看他的面貌，这么一看，他忽然觉得司机有些面熟。老米战战兢兢地问，大哥，咱们是不是在哪儿见过？
司机笑了，你真的不认识我了？
老米摇了摇头说，只是觉得面熟，真的想不起来了。
司机说，那是因为你做的坏事太多了！再好好想想吧！
老米仔细一想：坏了！这个司机是他曾“钓”过的一条“鱼”！
车子已经进入山区，还在快速地飞奔着。
老米吓坏了。老米说，大哥大哥，上次是兄弟不对，我把钱退给你行不？
司机说，我真想不明白，你们的良心被狗吃了？我好心免费送你，你却反咬一口，硬说我是黑出租，让我挨了3000元的罚款，还弄了一肚子气。
老米说，大哥你千万别干傻事儿！你要是杀了我，你会偿命的……
司机说，谁说要杀你了？给你这种人渣偿命？那我不亏大了！
老米见性命无虞，先放下心来了。
天快黑了。老米说，大哥，快停车吧，前面已经没路了。
司机放慢车速，在一个较宽的地方调过了车头，然后停了车。
下车在路边撒尿。老米也下了车，在路边撒尿。
司机上了车，开车走了。老米心里一喜，看来他真的放过我了，谢天谢地。他真要弄死我往山沟里一丢，一年半载的休想有人发现，这个傻瓜……
老米庆幸了一阵之后，觉得事情不太对劲儿，他是下午两点多上的车，到现在已经跑了三个多小时……天哪，这儿离出山口还有160多公里呀！这走到天亮也走不出去山啊……
老米想到这儿，一屁股跌坐在地上。
（选自2010年第八期《长江文艺》下列对小说有关内容的分析和概括，最恰当的两项是 ( )
| A．文章通过老米“钓鱼”敲诈勒索的事，反映了社会上一些人利用别人的善良来牟取私利。这种人严重影响了社会上善良人群做好事的热情，故事虽小，却引人深思。 |
| B．小说开头写到路上驶过来一辆“桑塔纳2000”，速度很慢，一方面说明车主可能在辨认老米，另一方面说明车主也在“钓鱼”诱使老米拦自己的车，以达到他惩戒老米的目的。 |
| C．小说里车主把老米的手机抢走，目的是不让老米与外界取得联系，达到被救的目的，另外也是车主见利起了歹心，想一不做二不休，干脆也抢老米一把，既报了仇又得了利。 |
| D．小说中老米意识到自己生命无忧后，反而在心里骂车主是傻瓜，说明老米根本没有深刻意识到自己的错误，没有悔改之心，以此判断老米是个怙恶不悛的人。 这也预示着老米将来一定还会做出更多的错事。 |
请简要分析小说中的司机这一人物形象。
司机看出老米就是曾坑过他的人并要对他实施惩罚，为了迷惑老米，司机进行了伪装，请在文中找出三处司机精心设计的伪装情节。
小说标题是《“钓鱼”记》，有人说应该改成《惩罚》，你认为哪个标题更好，请结合文本谈谈自己的观点和具体理由。
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铁 圈
[俄]索洛杜布
一天清晨，一位妇人带着一个4岁的小男孩在郊区的街道上散步。那孩子天真活泼，面色绯红。那妇人年龄不大，穿着考究。她一边幸福地微笑着，一边细心地照看着自己的儿子。孩子正在滚着一个黄色的大铁圈，他穿着短裤，挥动着棍棒欢快地笑着，跟在铁圈后面跑。他把棒子举得高高的，本来没有那种必要，可他就是那么做的。
真开心！方才他还没有铁圈，可是现在有了，真叫人高兴！一个双手粗糙、衣服褴褛的老头，身体紧靠栅栏站在十字路口，好让那女人和小孩走过去。老头用那昏花的两眼凝视着孩子，脸上露出呆痴的笑容。
“一个富户人家的公子”，老头心里思忖道，“是个好孩子，你看他多么天真可爱，毕竟是阔人家的孩子！”
当他——这个老头儿——还是个孩子的时候，他过的是苦难的日子。即使现在，他虽然不再挨打受饿了，但生活还谈不上美好。在他的孩提时代，他过的是挨打受骂、饥寒交迫的生活。那时，他没有铁圈，也没有其他这类阔少爷的玩具。他整个一生都是在艰辛困苦中度过的。他没有什么值得回忆的事，也没有一件让人高兴的事。
他咧开没有牙齿的嘴朝那小孩微笑着，心里不禁产生了嫉妒。心想：“这种玩艺没有意思。”嫉妒又转而变成了烦恼。于是他回到工作的地方——一家他从幼年起一直工作到现在的工厂。
那小孩边跑边笑追逐铁圈的情景萦绕在他的脑际，不管机器声多么嘈杂，他都忘不了那个孩子和铁圈，晚上也总梦见他们。
第二天早晨，他又做起白日梦来。机器隆隆地响，工作机械单调，没有必要过多操心，再说他已干惯了这种活。厂房里的空气充满了灰尘，传送带平稳地运转着，远处各个角落声音嘈杂，光线晦暗。人们像鬼魂一样地走来走去，人的说话声淹没在机器声里。
这个老头仿佛觉得自己也变成了一个小男孩，他的母亲也是一位贵妇人，他也有一个铁圈和滚铁圈的棒子，他也在穿着白裤衩滚着铁圈玩耍。
天天干着同样①的活，做着同样②的梦。
一天晚上下班回家时，老头在街上看见一个从旧木桶上掉下来的又大又脏的铁箍。老头高兴得发抖，昏花的老眼流下了泪水。一种意外的，几乎没有想过的愿望进入了他的心灵。他小心地四面张望了一下，然后弯下腰哆哆嗦嗦地捡起那个圆箍，虽然他面带笑容，但还是不大好意思地把它拿回家去。
没人看见他，也没有人问他。这与别人有什么相干？一个小穷老头捡了一个无论对谁都没有用处的旧箍，谁会管呢？可他还是提心吊胆地偷偷把它拿走了。他为什么要拣，为什么要把它拿回家，他自己也说不清。只是由于它像那个男孩的玩具，所以他才把它带回家来。
圆箍在老头家破旧的房子里放了几天，闲着没事的时候，他就把它拿出来看看，因为这个肮脏的铁箍对他是个安慰，使那个经常出现在他梦境中的幸福的小男孩，终于变得更加真实了。
一个晴朗、温暖的早晨，当城里树上的鸟正叫得比往常更加欢快的时候，老头早早起了床，洗漱完毕，便拿着他捡来的铁箍出了城。
他一路咳嗽，穿过了枝叶茂密的森林。他不明白这些阴暗的树木为何这样寂静，还散发着奇特的香气，那些昆虫也令他惊奇。露水正像童话中描述的那样。那里既没有嘈杂声，也没有灰尘，树林后面是一片柔和、奇妙而暗淡的景色。
老头折下一根干树枝穿上圆箍。
他眼前展现出一片明亮寂静的田野，青草叶上的露珠闪闪发光。老头突然用那根树枝做成的木棒滚起铁箍来，铁箍轻松地在田野里滚动，老头跟在后面跑，他笑逐颜开，像那个跟着铁圈跑的小男孩一样，有时也将棒高高地举过头去。
他仿佛觉得自己再一次变成了一个有教养的幸福的小孩，并且好像感到母亲慈祥地微笑着跟在后面。灰白的胡须在憔悴的脸庞上颤抖着，不住的笑声和咳嗽声同时从他那没有牙齿的嘴里迸发出来。
老头喜欢早晨到树林里来滚铁箍，有时他也怕人看见笑话他，一想到这里，他便感到有一种难堪的羞愧。羞愧又进而发展为恐惧，致使双腿开始发软，他一面滚圈，一面警惕地看着四周。
可是没人看见他，也没人听见他……他尽情地玩够了之后，平安无事地走回城去，嘴角上流露出轻松愉快的笑容。
由于没出什么事，他太太平平地一连玩了好几天。可是有一天清早他着了凉，好长时间竟卧病不起。在工厂的医院里，当他在陌生的人们中间咽下最后一口气的时候，脸上还是堆着宁静的微笑。
他感到欣慰，因为在他的想象中，自己也曾一度做了小孩，由亲爱的妈妈照看着，在树阴下的青草地上嬉戏笑闹。
《世界微型小说名篇集萃》（本文有删改）请分析小说第一段在文中的作用。
指出文中画线词语“同样”在句中所起的作用。
同样①：
同样②： 请分析文中两处画波浪线的句子所表现出的人物心理。
①老头用那昏花的两眼凝视着孩子，脸上露出呆痴的笑容。
②在工厂的医院里，当他在陌生的人们中间咽下最后一口气的时候，脸上还是堆着宁静的微笑。赏析文中画横线的部分。
请分析小说以“铁圈”为题的妙处。
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“东方主义”话语方式改变的契机
对近代中国影响及干扰最大的西方文化理论，是美国学者萨义德提出的“东方主义”。所谓“东方主义”是西方统驭东方的话语方式，这种话语方式由传教士开始，随着西方对东方的殖民扩大，到19世纪定形，建构成一种优劣对比的知识体系，通过教育、媒体以及留学生，向全球扩散，这种话语方式本质上就是强弱不对等所造成的。强者对弱者永远有说三道四的权力，反之则不然。它最严重的后果，就是弱者会被教育得产生“自认劣等意识”。
东方民族里，对“东方主义”的反省，伊斯兰知识分子较有成就，但也较为悲观。英国学者透纳曾经指出:“东方主义的终结，必经视野和典范的巨大重塑，但这种知识的重建只能产生在西方与东方政治关系出现主要改革的条件下，经济的改变需要权力的改变。”而显然今天的伊斯兰世界无法拥有这样的条件。退而求其次，透纳希望人们对自己的历史文化保持“精神的冷静与慷慨”，抛弃东方主义赖以存在的人们自认劣等的前提，但这种话说得容易，要东方人对自己的历史文化保持慷慨不挑剔，那不是千难万难？
而中国人的“东方主义”经验，与伊斯兰世界相比，在归属程度上并不稍逊，在17世纪时中国犹为世界最富裕的国家，而后即每况愈下，到上世纪七十年代中期，中国人均所得只有欧洲的0．75％。对人说三道四成了西方理所当然的特权，中国似乎有一种“中国性”这种较为劣等的元素存在，乃是中国落后、停滞的原因。
但这种情况近年来有了改变。由于中国综合国力的提升，美国专家在谈到亚洲新秩序时开始有人提出中美“共管”，这就是现实权力改变所造成的自然结果。真正值得体味的，乃是弱者现实权力的改变，它必然会向话语权这个方向渗透。于是2009年《时代》杂志肯定起中国来，并认为中国的高瞻远瞩、重视教育和孝道等五点可堪借鉴。
话语的改变除了涉及权力外，也和话语双方的主观期待有关，因此外国的说法变了，是否希望中国慷慨地拿出外汇来帮忙？或是希望中国在减碳上让步？这些我们都不知道。我们只知道西方对中国的说法变了，这只是个开始。西方的“东方主义”说法流传长久且已建制化，要真正实现对异文化的尊重，非好几个世代不可。西方选择性地说中国好话，可以欣慰，但大可不必志得意满，西方和中国一样，要努力改变的多着呢！此外，西方对中国的话语方式逐渐改变，至少等于瓦解了中国的“自认劣等的意识”。往后中国人，特别是学术文化界脱离了“东方主义”的诅咒，已有可能更客观地对待自己。下列关于“东方主义”的表述，不正确的一项是（ ）
| A．在西方文化理论中，美国学者萨义德提出的“东方主义”对近代中国的影响及干扰超过了其它任何一种理论。 |
| B．弱者“自认劣等意识”的存在，使得“东方主义”话语方式逐渐建构成了优劣对比的知识体系。 |
| C．“东方主义”是西方统驭东方的话语方式，造成这种话语方式的本质上的原因是强弱不对等。 |
| D．“东方主义”这种话语方式由传教士开始，通过教育、媒体以及留学生等途径向全球扩散。 |
下列表述，不符合原文意思的一项是（ ）
| A．对“东方主义”的反省，伊斯兰知识分子较有成就，但今天的伊斯兰世界依然无法改变自身在“东方主义”话语方式中的处境。 |
| B．中国人的“东方主义”经验，在归属程度上并不稍逊于伊斯兰世界，中国似乎有一种“中国性”较为劣等的元素存在，它造成中国的落后、停滞。 |
| C．英国学者透纳认为，经济的改变要以权力的改变为前提，只有西方与东方政治关系出现主要改革，“东方主义”才能够终结。 |
| D．中国的综合国力提升了，西方开始选择性地说中国好话，比如《时代》杂志对中国的肯定。这说明弱者现实权力发生改变必然会向话语权方向渗透。 |
中国应该如何看待和对待“西方选择性地说中国好话”？
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最后的山
[美]弗·拉塞尔
①缅因州北部的秋天，黄昏将近，天上零零落落地挂着些许浮云，一朵一朵的云影将这山区的景色装点得格外瑰丽、动人。几个取着印第安名字的少年营地就坐落在这儿。
②当微风在清凉的黄昏里颤颤悠悠时，我每每站在一棵老橡树下，举目凝望，前方的灌木丛和沼泽地尽收眼底；再往前数哩，一座小山映入眼帘。这是一座很不起眼的小山。光秃秃的山峰下是一个荒芜的牧场，牧场上星星点点地生长着野桧树，裸露的花岗岩点缀其间。然而，数哩以外的这座小山却以某种魔力在吸引着我，召唤着我。我无法移开自己的目光。我心里明白：假期结束以前，我一定要爬上那座山——越过牧场，穿过灌木丛，绕过花岗岩，一直向前向前，直到爬上山顶。我一定要这么干。我说不清这是为什么，甚至也没问过自己。
③一个秋高气爽的周末下午，我溜出了营地，去爬我魂牵梦绕的小山。从橡树下望去，山峰就在眼前，神秘莫测，充满诱惑。我顺着棒球场的边沿，向前走进了一片乱丛林。
④乱丛林里藤蔓缠结，野草丛生。穿行其间，举步艰难，无法分清南北东西。我忽而被朽木绊倒，忽而一脚踩进蚁穴，忽而陷入泥淖，忽而受到枯枝阻挠；带刺的种子设法钻进我潮湿的鞋子，蚊虫在耳畔嗡呜，苍蝇飞旋着撞撞去。我深一脚浅一脚地向前挪动着步子，既迷失了方向，也忘记了时间。
⑤就这般跌跌爬爬地往前赶着，只见一片空地蓦然展现在眼前，空地上稀稀拉拉地长着梣树和枫树，阳光滤过枝叶洒在地上。我猛然发现前面有一排华美的小屋。那又窄又尖、直指蓝天的屋顶在阳光的照耀下，与扇形木瓦、云朵似的图案相映成趣，把房子装扮得色彩斑斓，煞是迷人。房子与房子相隔很近，不过一臂之遥。所有的屋子都是空的，没有一点儿生命的迹象。
⑥在刚从乱丛林中出的我的眼里，这片阳光映照的小树林宛若格林笔下的童话世界；仿佛这个奇异的小村落在一种魔法的笼罩下，沉睡了一百年。我面前的这座黄色小屋，门廊上装饰着蓝色的小格子，不就是一直在等待着汉塞尔和格丽特尔[注]的么。林子里没有一丝儿风，就连白杨的叶子也是木然地耷拉着。蓝的蜻蜓、绿的蜻蜓恹恹地留在半空，凝然不动，更添了几许似魔似幻的神秘。远方，一只小黄鹂在啾啾地鸣叫，应和着催人入梦的蝉声。除此，便是万籁无音的死寂。这些小房子为何会在这儿？谁是它们的主人？看着这些，心里不禁悚然。
⑦此时，日光已经西斜，把地上的影子拉得老长老长。可我的小山仍在前方。我再次钻进乱丛林子，披荆斩棘，终于到了一条坑坑洼洼的路边。刚转过一道弯，就到了山脚。那是我的山，我朝思暮想的山。它坦荡地浸在脉脉斜晖里。我跨过花岗岩，踏过草地，踩着麻叶绣球和笑靥花，急匆匆地朝山顶攀去。
⑧终于，气喘吁吁地，我站到山顶上。头顶穹窿，脚下的山坚硬、实在。多少次，我远远地凝望，它是那样地缈缈忽忽，无可企及。此刻，我身在其中。
⑨然而，正当我站在山顶的当儿，山开始从我脚下滑走。正前方，几哩林地外，我又看见了一座山，一座更高、更长的山；牛群在砍伐过的山坡上悠然地吃草，山顶上树木葱茏。但我是绝不会再去攀登远方的那座山了，纵然登上最后一座山是我长久的渴望。就在我举目凝望之时，我便感觉到，它的远方还有另一座山；巴蒂山外，缅因州外，都会有另一座山。山外有山。即便我走遍天涯海角，随时随地都会有另一座山在等着我。于是，我幡然顿悟：人生没有最后的山。
[注] 格林同名童话里的男女主人公。依据文章②至⑧段，概括“我”的心理变化。（ 4分）
赏析文章第⑥段景物描写的表达特色。
简要分析文中画线的句子在文章中的作用？
结合全文，探究文中蕴含了哪些人生哲理。
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