陛下决定派我前往印度，以熟悉它的国土、人民和君主，……但不走

“陛下决定派我前往印度，以熟悉它的国土、人民和君主，……但不走通常的往东陆路，而走向西的海路。这条路据我们所知迄今尚无人走过。”材料中的“我”指的是（）

A．迪亚士

B．达·伽马

C．哥伦布

D．麦哲伦

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他和一位朋友在郊外观赏风景时，朋友问他，山中美丽的花树，它们自生自长，与人心感觉与否并无关系，你认为呢？他却说：你来看此花树，它才存在；你不来时，它是不存在的。在他看来，花树的存在与否，全以人的主观感觉为转移。“他”指的是（）

A．孟子	B．董仲舒
C．朱熹	D．王阳明

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“仁政”是儒家思想重要内容，董仲舒提倡的“天人感应”继承了这一思想的表现是（）

A．罢黜百家，独尊儒术

B．天子受命于天，天下受命于天子

C．为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之

D．与天同者大治，与天异者大乱

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汉兴之初，刘邦崇尚黄老之学，推行无为而治的治国方略，而70年后刘彻强行罢黜了“黄老百家之言”，这种文化政策变化的路径实际上反映了（）

A．意识形态领域斗争此消彼长的残酷性

B．从立国安邦到皇权专制的现实变化与调整

C．道学理论的缺陷和新儒学的博大精深

D．统治集团内部权力争夺与利益分配的冲突

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在某中学历史探究课上，学生从“如何遏制学生上课说话现象”的角度表达他们对诸子百家思想的理解。甲生说：“这是品德问题，应该以德教化。”乙生说“这是违纪行为，应该严格惩罚。”丙生说：“这是无意识的，要让学生自我觉悟。”他们的描述所对应的思想是（）

A．甲—儒，乙一法，丙—道

B．甲—儒，乙—道，丙—墨

C．甲一墨，乙一法，丙—道

D．甲—道，乙一墨，丙—儒

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李大钊在《史学要论》中指出，“一时代有一时代比较进步的历史观，一时代有一时代比较进步的知识；史观与知识的不断进步，人们对历史事实的解喻自然要不断的变动。”他在这里强调历史研究要

A．与时代同行	B．有历史观引导
C．为现实服务	D．充分掌握史实

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