中国的传统文化是以儒家文化为代表，为主体的文化，维系中华民族精神的主体文化是儒学。儒学在长达两千多年的中国社会里对中华民族在思维方式、行为规范、道德礼仪等各个方面，长期起着支配作用。儒学主张“泰山不辞细壤，故能成其大；江海不择细流，故能就其深”。这种精神使中华文化即便是对外来文化也不排斥。可以说，中华文化之所以博大精深、源远流长，正是其海纳百川的结果。
材料说的是中华文化的什么特性? 这一特性对中华文化的发展有什么重要意义? (20分)
伟大的时代呼唤伟大的作家艺术家，伟大的人民期盼伟大的文艺作品。中国文学艺术界联合会第九次全国代表大会、中国作家协会第八次全国代表大会于2011年11月22日上午在人民大会堂开幕。
请从文化创新的角度，说明广大文艺工作者怎样才能创作出无愧于历史、无愧于时代、无愧于人民的优秀作品？
我校高二（1）王某的理想是开一家私营企业。请你从《经济生活》的角度，为他出谋划策。
（1）小柯同学要实现做企业老板的梦想，需要解决哪些问题？
（2）小柯同学要想企业顺利发展，他必须从哪些方面努力？
阅读材料，结合所学知识回答各材料所体现的问题。（27 分）
材料一：神医代代有，2010年特别多。从靠“祖传秘方”打天下的张悟本，到推行道家养生的李一，都靠着“养生”的招牌而暴得声名。他们把一个又一个的普通食品，包装成“灵丹妙药”粉墨登场，疯狂敛财。这些养生大师语不惊人死不休，跟现代医学“对着干”。医学界指出“多喝牛奶可补钙”，“养生大师”却毫无根据地说“牛奶是给牛喝的，喝多了致癌”，不少听众信之，从此“戒奶”；张悟本主张把吃出来的病再吃回去，食疗就可以了，不用打针吃药；李一道长认为“养生是道文化的一个核心……养生即为养道”，这种观点与道教追求长生不老修道成仙一脉相承。
材料二：“养生大师”们带着另类的观点登录卫视等具有广泛影响力的媒体，“传道解惑”，声名鹊起，然后敛财；卫视也乐于包装这些大师，增加收视率，扩大广告收益。事实上，在每一个“养生大师”的背后，都有一个营销的团队，精心策划着“大师”的各项活动。
（1）材料一反映了什么文化现象？结合材料一、二，用《文化生活》有关知识分析这种现象出现的原因？
材料三：2010年9月15日，《南方周末报》刊发了《要大师，不要大巫师》的文章。文章提到：“中央让各部委司局官员去大学选课进修。官员们什么课程选得最多？——北大开出的‘周易智慧’。”文章评论道：“如果不注意与大世界的交流，还真要担心这些‘中坚力量’学了没有推演法的‘周易智慧’，为了制造更多的‘希望’大师，把经费都拨给打着‘自主创新’、‘发扬民族文化’旗号的‘张悟本’或李一道长这类大巫师。”
（2）运用《文化生活》知识，对材料三中《要大师，不要巫师》的“评论观点”加以分析。
（3）请从文化生活的角度，为解决材料中反映的问题，提出你的看法。
材料一 加强与民族地区的交流与合作，是我们义不容辞的政治责任。江苏省对口支援新疆伊犁已历时十年。春雨工程、文化遗产保护工程、村村通工程、农（牧）家书屋工程等文化援疆工作取得积极成效。如今的伊犁，一项项援疆的安居工程使百姓心变暖了、一批批援疆支教的老师们使学生的心变亮了、一个个农（牧）家书屋使农民的心变宽了……
⑴结合材料一，从文化生活的角度说明文化援疆对民族团结的重要性。
⑵结合材料一，运用《政治生活》中公民的有关知识，谈谈你对材料中“政治责任”的理解。
材料三 2010年的中央“一号文件”首次提出了“新生代农民工”这一概念；《半月谈》杂志2011年第1期的封面是“2010·中国最具影响力群体——新生代农民工”。调查显示，新生代农民工中31.2%的人在工作之余选择学习，56.2%的人希望当地有关机构能组织开展各种技能培训。新生代农民工有着强烈的精神文化需求，他们希望参加各种丰富的文化活动；希望有更多的文化场所免费开放……
（3）请结合《文化生活》知识，谈谈如何满足新生代农民工的上述文化需求。
(12分）
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