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人本意识与对人的尊重
所谓人本意识，也就是尊重人和推崇人，弘扬人的生命存在的意义和主体独立自觉的价值。而这也正是儒家所津津乐道和积极追求的东西。儒家虽然不像西方文艺复兴时代的思想家那样，突出人的个性自由与解放和个体的独立与发展，但这只是相对而言。
第一，儒家并没有完全抹煞人的个体主体的作用与价值，抹煞人的个体主体的独立性与主动性。孔子说：“为仁由己”，仁的境界的实现要靠自己的努力；又说：“己欲立而立人，己欲达而达人”，认为“立人”、“达人”要以“己立”、“己达”为前提。孟子说：“道惟在自得”，求道没有别的途径，全靠自身的修行和体悟。这都是对人的个体主体的独立性和主动性的肯定。
第二，主体理应包括个体主体和类主体，主体意识应包括个体主体意识和类主体意识。就类主体和类主体意识来说，儒家不仅不曾忽略，相反却是十分看重的。一方面，儒家从人性的普遍性出发，把人看成是一种社会性的类存在。作为类存在，人在自然、宇宙中居于特殊的位置。另一方面，儒家立足于人的家庭血缘关系，以人伦世界、人伦社会为人的生存发展的根本依托，故而人的社会价值较之人的个体价值更重要。正是在这样的意义上，儒家强调“人贵物贱”，认为人类有着不同于其他事物的高明高贵之处，具有其他事物无法比拟的价值；强调“民为邦本”，认为人民构成国家政治的基础，只有基础牢固，国家的安宁才有保障，国家的发展才有可能；强调“民贵君轻”，认为人民、国家、君主这三者间，人民的重要性是第一位的，天下之得失取决于民心之向背。
儒家的人本意识突出人的主体性，主张把人当人看待，提倡重视民意，与民同乐，这是尊重人性尊重人的体现，也是古代民主思想的萌芽。固然，儒家的人本或民本思想不同于近代西方的民主思想，人本或民本观念是通过对人性的肯定来论证人格尊严，民主观念是通过对人权的肯定导出人格平等。人性与人权、民本与民主具有相通性，但不能等同。不过，人本或民本思想仍然可以成为民主思想的基础。我们建设具有中国特色的社会主义民主，有必要从儒家的人本或民本思想中吸取有益养分。对“人本意识”的理解，不符合儒家思想的一项是（ ）
| A．人本意识肯定人的主体性，主张“人贵物贱”，把人当作人看待。 |
| B．人本意识突出人的个性自由及个体的独立与发展。 |
| C．人本意识主张尊重人性尊重人，是古代民主思想的萌芽。 |
| D．人本意识肯定个体的主动性，肯定人的主体性和独立性。 |
下列对文章内容的分析概括，正确的一项是（ ）
| A．中国儒家和西方思想家都注重人的个性自由和个性解放。 |
| B．中国儒家和西方思想家都尊重人性、人权和人的发展。 |
| C．儒家民本思想强调人格尊严，西方民主思想强调人格平等。 |
| D．儒家民本思想以肯定人性为目的，西方民主思想以肯定人权为目的。 |
下列说法不符合文意的一项是（ ）
| A．儒家认为人是一种社会性群体，分类而居；人性是普遍存在的，不可否认。 |
| B．儒家的人本思想包含着通过自身努力提升主体人格和精神境界的追求。 |
| C．儒家“人贵物贱”是强调人的重要性。而“民为邦本”、“民贵君轻”则是强调人民对国家的重要性。 |
| D．重视民意，与民同乐，这是尊重人性尊重人的体现，也是古代民主思想的萌芽。 |
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“有态度“的文化
单士兵
最近文化圈里流行的一个热词，叫“有态度”。文化当然是应该“有态度”的。不过，在我看来，不论是哪一种文化人，如果只是在刻意标榜自己“有态度”，以显示其孤高与特立独行的个性，其实未必是最值得激赏的。毕竟，真正赋含价值的“有态度”，并不是一个人摆拍的表情与姿态，而应该是一种群体性的记忆唤醒与价值认同。文化的最大价值，应该是由孤立的个体情感转向整个社会的情感共鸣。 
农民工版《春天里》传递的情感与价值，完全是来自于一种自觉的意识，它是完全尊重社会现实自发的本真表达，彻底摆脱了一切约定俗成的文化框架与艺术习惯。恰恰就是这种完全自发与自然的态度，不但让人不会嫌弃他们的粗陋，反而产生超越原唱者汪峰的力量感，引起普遍的艺术共鸣。
众所周知，摇滚乐多是以反叛的姿态进行文化对抗。人们也总是用“反抗”与“愤怒”这样的语词来诠释摇滚的艺术价值。无疑，这首《春天里》就展现了社会底层沦陷的无奈挣扎，体现了一种为突破阶层固化的反抗。它像社会传感器一样，让人在心灵深处清晰碰触到社会苦痛与不安的敏感神经，然后产生一种静水流深的愤怒。
摇滚从来也并不只是属于白领精英与小资群体的。出身披头士的摇滚大师约翰•列侬，把摇滚乐视为表达信仰与挑战主流的方式，他被视为
工人阶级的英雄，从中不难发现摇滚乐与英国工人阶级之间的深刻关系。这些年，我们从罗大佑、崔健以及汪峰的很多音乐作品中，也可以深切感受到一种反抗与愤怒，很多都属于底层声音，只是有些人不明白那就是摇滚。当然，很多反映底层价值诉求的摇滚音乐，在现实中要么无法得到充足的传播空间，要么被一些所谓的主流观点异解扭曲。
音乐是一种文化载体，很多时候都自然承载着推动社会进步的功能。这回农民工版《春天里》不仅唱哭了千万网友，还打动了湖南省委书记周强，让他也听得热泪盈眶，甚至两次推荐这首摇滚。由此，很多人也期待能有更多的权力去关注社会底层的生存权利。文艺介入政治的姿态，或者是批评，或者是建设。而这二者有时在目的性方面，又会有其统一性。现在看来，农民工版《春天里》就是真正“有态度”的文化，如果能够在倒逼权力赋还底层权利，或者唤醒权力关注社会公平方面，起到哪怕是极其微薄的作用，当然就是这首摇滚的最大价值。
在这个过度崇拜文化英雄、迷信文化权威的年代，农民工版《春天里》能够带来强烈情感共鸣，产生巨大的社会价值，说明那种刻意强调“态度“的文化表达，容易脱离公共基础而显得太过虚弱与伪饰。这实际就要求，当前必须提供更多的公共平台，让那些真正反映人们普遍与真实的文化声音得到充分传播。
（选自2010年11月16日《中国青年报》） 从原文看，下列对“有态度”的理解，不正确的一项是 （ ）
A．“有态度”并不等同 于孤高与特立独行的个性，不需要去刻意标榜。 |
| B．“有态度”是一种群体性的记忆唤醒与价值认同，与个人态度无关。 |
| C．“有态度”体现文艺介入政治的姿态，批评或建设，二者时有统一。 |
D．“有态度”是真正反映人们普遍与真实的文化声音 ，应该充分传播。 |
从原文看，不属于“农民工版《春天里》打动人心”原因的一项是 （ ）
| A．它尊重社会现实自发的本真表达，彻底摆脱了一切约定俗成的文化框架与艺术习惯。 |
| B．它或许在唤醒权力关注社会公平方面，能够起到某种作用，从而实现其最大价值。 |
| C．它展现了社会底层沦陷的无奈挣扎，让人清晰碰触到社会苦痛与不安的敏感神经。 |
| D．它在这个过度崇拜文化英雄、迷信文化权威的年代，却能够带来强烈的感情共鸣。 |
下列对原文中作者观点的概括，正确的一项是 （ ）
| A．文化如能由孤立的个体情感转向整个社会的情感共鸣，就可能实现其最大价值。 |
| B．因为人们总用反抗与愤怒来诠释其艺术价值，所以摇滚乐多以反叛的姿态出现。 |
| C．摇滚大师往往是工人阶级的英雄，罗大佑等人的音乐作品很多也属于底层声音。 |
| D．农民工版《春天里》让很多人期待能有更多的权力去关注社会底层的生存权利。 |
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两块面包 欧·亨利
玛莎小姐的面包小店开在街角儿。
玛莎小姐四十岁，她心地善良，银行里有二千美元的存款。她还是独身一人。
有一位顾客每周都要光顾她的小店两三次，玛莎开始对他发生了兴趣。这是一位中年男子，戴着眼镜，褐色的胡须修剪得十分整齐。他穿着一身旧衣服。有几处还打着补丁，虽然不修边幅，看上去却干净利索，彬彬有礼。他每次来总是买两只陈面包——新鲜面包是五分钱一只，陈面包是五分钱两只——除此之外什么也不要。
有一次，玛莎注意到他的手指上有红褐色的色块。据此，她断定这位先生是个在贫困中奋斗的艺术家。为了证实自己对他职业的猜想，她把一幅油画挂在柜台后面货架上一个显眼的地方。这是一幅威尼斯风景画，任何艺术家都不会忽略它。
那位顾客又来了。果然，他看到了这幅画。“小姐，您的这幅画挺不错嘛！”
“真的吗？您觉得这是幅好画吗？”她为自己的成功暗喜。
“可它的构图不够均衡，透视也不太准。再见吧，小姐！”
他眼镜后面的那双
眼睛是多么柔和，多么亲切啊！他一眼就能看出透视画得不准，可却不得不靠陈面包过活！但玛莎明白，虽则不幸，可一个天才在成名之前，常常是不得不如此艰苦奋斗一番。
从此之后，这位彬彬有礼的艺术家，她现在是这样认为的，每次来都要和玛莎聊一会儿。但他仍旧只买陈面包，从未要过柜台上任何一种美味糕点。他渐渐地消瘦了，而且神情沮丧。玛莎开始担心起来，见他每次只买那么点儿可怜的
东西，她很心痛，想给他加点儿好吃的可又怕冒犯了他，因为她知道艺术家往往是自尊心极强的。
玛莎开始注意打扮自己。她穿上了那件蓝点丝绸背心。一天，这位顾客又来了，仍要他的陈面包。正当玛莎取面包时，外面传来一阵刺耳的尖叫声，一辆车喧嚣而过。这位可爱顾客赶快跑到门口去观望——任何别人此刻也会这样的。玛莎灵机一动，立刻抓住这个天赐良机。她迅速地在每个陈面包上深深地切了一刀，分别塞进一大块黄油，然后又将面包紧紧夹好。当这位先生返回柜台时，玛莎已像往常那样在用纸包着陈面包了。
玛莎暗自微笑，对自己的大胆及慷慨的冲动感到高兴。但又不禁焦虑不安。是不是太冒失了？他会生气吗？肯定不会，吃的东西是不会说话的，而黄油也绝非女性冒失的象征。
那天玛莎久久想象着当这位可爱的顾客发现她的小把戏时的情景。大概会放下画笔和调色板，站在画架旁，那上面摆着他正在画的那幅画，然后，他开始准备那只有干面包和白开水的午餐，他把面包切开——啊，想到这儿，玛莎脸红了。当他吃面包时会想到那只把
黄油放进去的手吗？他会……
门铃刺耳地、恶狠狠地响了起来，打断了这令人愉快的遐想。玛莎快步来到店堂，两个男人已经站到柜台前，一个是她从未见过的年轻人，另一个就是她那可亲的贫困不堪的艺术家。今天早上她那颗善良的心还曾为他动过恻隐之情。
可他却一反常态，脸涨得通红，帽子推到了后脑勺，头发乱蓬蓬的。他紧握拳头，凶狠地向玛莎挥舞着，要知道，是向玛莎小姐啊！
“蠢东西！”他声嘶力竭地吼着，像敲鼓一样擂着玛莎的柜台。“你毁了我！”他叫喊着，眼镜后面那双蓝眼睛燃烧着愤怒的火焰。
“我要你知道，你是个多管闲事的混帐女人！”
玛莎要站不住了，她虚弱地靠着柜台，一只手放在她穿的那件最好的背心上。这时，陌生人抓住了那位正在喊叫的顾客的衣领。
他把那愤怒的家伙拽到了门口，转过身来对玛莎说：“我们在同一办公室工作。他为市政厅一个新的设计图已经辛辛苦苦干了三个月了。为的是用它参加一次有奖竞赛。昨天他用墨水笔描出了底线，你知道，制图员总是先用铅笔打稿，再用墨水笔去描，然后用陈面包屑擦去铅笔线。马姆勃格一直在您这儿买陈面包，可是今天……马姆勃格的设计图，全毁了……”
玛莎走进内室，脱下蓝点丝绸背心，又换上那件烟色斜纹哔叽的，然后回到柜台，坐下了…… （有删节）下列对小说有关内容的分析和概括，最恰当的两项是
| A．这篇小说构思独特，以两块黄油面包为线索，使小说的结构非常严谨。 |
| B．“外面传来一阵刺耳的尖叫声”是这篇小说的重要情节，它推动了小说情节的发展。 |
| C．小说在刻画玛莎小姐这一形象时，多次运用心理描写的手法，揭示了人物的内心世界。 |
| D．画横线的内容运用了肖像描写、语言描写、动作描写、心理描写等手法，生动形象地写出了马姆勃格一反常态的样子。 |
E．小说的结
尾写马姆勃格是一位制图员，这在前面已有多处伏笔，因此结尾让人有既出人意料，又在情理之中之感。小说中玛莎小姐具有什么样的性格特点，请简
要分析概括。小说结尾写玛莎脱下蓝点丝绸背心，有什么作用？请分析。(6分)
莱辛在《拉奥孔》中说：“艺术家的创作，不是让人一看就了事，还要人玩索。”请结合全文，探究“玩索”的内涵，并从写作的角度谈谈对你的启示。
现代文阅读（9分，每小题3分）
当今画坛，批评家正在变成贬义词，仿佛批评家是隔夜的麻辣汤，全部变了质。这实在是让人笑不起来的笑话。我结识的批评家，几乎都是爱读书爱思考的高手，几乎都是有正义感的人物，也是自强不息的奋斗者。作为批评界的一员，反躬自问：画家蔑视批评家，肯定是有原因的。究其原因如下：
画是有形的诗，讲究直觉与意境。批评是无形的思，侧重理性与逻辑。诗与思是宿敌。柏拉图要把诗人逐出他的理想国，诗人对他也没有好感。儒家诗圣杜甫“穿花蛱蝶深深见，点水蜻蜓款款飞”的诗句，被儒家思想家朱熹颇为不屑地批评说：“道它作甚？”言下之意是很无聊很没有意思。
书面语言限制了批评的表达。语言表达的障碍，言不由衷是态度虚伪，词不达意是水平欠佳，言不尽意是效果有限。“言不尽意，圣人立象以尽意。”意思是话语不能贴切、充分地表述思想，于是周文王借用卦象去传达。卦象的延伸就是画，东汉刘熙解释说：“画，卦也。”这意味着古人认为画画比说话优越。
批评文章通常是即兴的随笔，与写意画相通。写意画家的作品，不经意的败笔很常见，如同颜真卿打叉画圈的行书或黄宾虹的乱笔，感觉很自然。批评家的文章却不能有败笔。批评家如果引经据典，会被讥之为卖弄；不引经据典，批评就成了知心话，说多了则假，这样的文本，又会被认为没有深度。如果形而上地议论，画家便指责批评家不会细微地体味作品。在怀有一流技术的画家看来，批评界人士都是眼高手低、离腔走调的空谈家。普通画家看批评家，也会像老板看老婆，越看越难看。
广义的批评既有指责，也有赞赏。凡是自大的画家无不希望批评界赞赏自己而指责他人。于是，偏重赞赏的批评，除了当事人之外，会受到画坛广泛的排斥，斥之为吹捧。反之，对于批评界的指责，画家又以外行为由加以抵制。
批评文章如果是艺术品的说明词，就降格为应用文。批评文章如果把作品视为直观的现实，就成了社会学、文化学的业余议论。批评家如果把作品作为解释的容器，可以装进不同的观念，画家会质疑：那我在那里？
晋唐以来的价值观，看重的是文章，其次是书法，最后是绘画。而今反过来了：画最值钱，书法其次，文章最贱。按照国营牌价，名人一篇文章的稿酬，相当于书法名家在宣纸上写一撇或名画家在画上滴一点。低稿酬制度下的批评家为了混稿费，文章越写越长，比苏东坡评论二王、张旭、怀素、颜真卿、吴道子等名家的文字加起来还长。不长就不学术的西式文本摧毁了一字千金、字字玑珠的传统，怎能让人器重？
大画家都是有思想的人物，如果涉足批评，肯定比很多批评家高明。又由于轻文重画是全社会的综合态度，致使进入批评界的一流人物实在是太少。就凭你那几个筋斗翻来翻去，他能看得上眼吗？从原文看，下列关于“画家轻视批评家”的原因的表述，不正确的一项是
| A．画是有形的诗，批评是无形的思，诗与思是宿敌。 |
| B．书面语言限制了批评的表达，话语往往不能贴切地、充分地表述思想。 |
| C．画家们认为批评界人士都是眼高手低、离腔走调的空谈家，不会细微地体味作用。 |
| D．低稿酬制度下的批评家为了混稿费，文章越写越长，无法让人器重。 |
下列对原文内容的理解，不正确的一项是
| A．周文王借用卦象去传达思想，卦象的延伸就是画，没有卦象就没有画，卦象其实 就是画的起源，或者说卦象就是最早的画。 |
| B．批评文章应是对艺术品的评价，如果只是对艺术品的客观介绍，那就降低了批评 文章的品味，成了应用文。 |
| C．从价值观上看，当代的书画价值要远远高于文章的价值，这和晋唐以来中国长期 形成的价值观截然相反。 |
| D．大画家都是很有思想的，如果他们能写批评文章，一定会提高批评文章的品格， |
但是现在真正写批评文章的一流人物实在太少。下列对原文中作者观点的概括，正确的一项是
| A．批评家正在变成贬义词，遭到画家的蔑视，其结果是批评文章越来越被画家轻视。 |
| B．批评文章类似写意画，但写意画可以有不经意的败笔，批评文章则不允许出现败 笔，否则就会被认为没有深度。 |
| C．批评文章分为赞赏类和指责类两种，自大的画家总是希望批评界赞赏自己而指责 他人，这无疑增加了批评的难度。 |
| D．批评文章应学习一字千金、字字玑珠的传统，不应盲目效法西式文本。 |
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苏步青
①即使是未曾涉足数学王国的人，对苏步青这个名字也不应感到陌生。他是著名的数学家、教育家，国际公认的几何学权威，中国微分几何学派创始人，被誉为“东方国度上灿烂的数学明星”与“东方第一几何学家”。
②苏步青1927年毕业于日本东北帝国大学数学系，后入该校研究院，获理学博士学位。1931年4月，苏步青谢绝了亲友和导师的挽留，毅然回国，受聘于浙江大学数学系，开始他“精培细育勤扶植，不出人才誓不休”的教书育人生涯。尽管生活贫穷，条件艰苦，但为祖国培养数学人才的信心始终没有动摇。解放后，苏步青以更大的热情投入到教学工作中去。苏步青严格要求学生德才兼备，鼓励学生一代超出一代，被称为“苏步青效应”。苏步青认为，“青出于蓝而胜于蓝”这是科学发展的规律。我们应自觉鼓励学生超过老师，并把这作为四化建设的一种贡献。在总结培养优秀人才经验时，他归纳出三条做法：一是先鼓励他们尽快赶上老师，二是不挡住他们的成长之路，三是在背后赶他们，推他们一把。他认为教师的讲课与辅导，不是简单的复述，而要有创造性。为此，他用数学讨论班来培养学生和青年教师独立思考的能力。通过这种方法，培养了谷超豪、明和生、李大潜院士和一大批优秀教学人才。
③苏步青七十余年的春风化雨，桃李满天下，栋梁架人间。他对学生的要求十分严格，在浙大时，一天夜里，一名叫熊全治的学生匆匆地来到苏步青家里，说是怕第二天研讨班的报告过不了关特来请教的，可话音未落，苏步青就板起面孔训道：“你怎么不早点来，临时抱佛脚，还能有个好？”熊全治脸涨得通红，一声不吭，回到宿舍，干了一个通宵，第二天论文总算过关了。熊全治后来到美国成了名教授，四十多年后回国探望苏老不无深情地说：“当年多亏先生一顿痛骂。”苏步青对自己要求更严。微分几何是他的专长，教了几十年，烂熟于心，但他每教一遍，都要重新备课，一方面把国际研究新成果及时写入教案，另一方面吸取学生意见，改进教法，既充实自己，又提高教学质量。
④苏步青出生在浙江雁荡山区的一个农民家庭。他在读初中时，对数学并不感兴趣，觉得数学太简单，一学不懂。然而，后来的一堂教学课影响了他一生的道路，把他引入了神秘的数学王国。
⑤那是在浙江省立十中上初三时，学校来了一位刚从东京留学归来的教数学课的杨老师。第一堂课杨老师没有讲数学，而是先讲“国际形势”他说：“当今世界，弱肉强食，世界列强依仗船坚炮利，都想蚕食瓜分中国。中华亡国灭种的危险迫在眉睫，振兴科学，发展实业，救亡图存，在此一举。‘天下兴亡，匹夫有责’。在座的每一位同学都应有责任。”这位老师旁征博引，随后讲述了数学在现代科学技术发展中的巨大作用——“为了救亡图存，必须振兴科学。数学是科学的开路先锋，为了发展科学，必须学好数学。”苏步青一生不知听过多少堂课，但这一堂课使他终身难忘。
⑥当天晚上，苏步青辗转反侧，彻夜难眠。在杨老师的影响下，苏步青的兴趣从文学转向了数学，不管是酷暑隆冬、霜晨雪夜，苏步青只知道读书、思考、解题、演算，在随后的4年中，他演算了上万道数学习题。现在温州一中（即当时省立十中）还珍藏着苏步青当年的一本几何练习簿，用毛笔书写，工工整整。
⑦苏步青是我国科学界有名的文理全才，他不仅数学成绩突出，文科成绩也非常好。早年他能够完整地背出《左传》和《唐诗三百首》两本书，对《史记》和《汉书》中的名篇能倒背如流，并且对此有深刻的理解。四年中学毕业时，苏步青以广泛的兴趣、文理兼治的学习方法，以门门功课90分以上的成绩毕业。
⑧当苏步青以出色的成就蜚声海内外时，他无限感慨地说：“深厚的文学、历史基础的辅助我登上数学殿堂的翅膀，文学、历史知识帮助我开拓思路，加深对数学的理解。以后几十年，我能吟诗填词，出口成章，很大程度上得力于初中时的文理兼治的学习方法。我要向有志于学习理工、自然科学的同学们说一句话：打好语文、史地基础，可以帮助你们跃上更高的台阶。”
⑨2003年3月17日，苏老因多个器官功能衰竭，经积极抢救无效，在上海华东医院逝世，享年101岁。
⑩对于苏老而言，这或许是一种永久的休息，一次不再归来的远行……下列对传记有关内容的分析和概括，最恰当的两项是
| A．文章第三段通过能熊全治的神态、语言等的描写，表现了苏步青对学生要求非常严格。 |
| B．苏步青1927年从日本东北帝国大学毕业后，便毅然回国，受聘于浙江大学数学系，开始他的教书育人生涯。 |
| C．苏步青备课时，一方面把国际研究新成果及时写入教案，另一方面吸取学生意见，改进教法，既充实自己，又提高教学质量。表明他治学严谨，教学有方。 |
| D．教数学的杨老师的第一堂课没有讲数学，而是先讲“国际形势”，这节课改变了苏步青对数学的看法，作者想通过这个内容告诉我们教师教学德育渗透的重要性。 |
E．从作者对苏步青的介绍中，我们明白了要想成为一位伟大的自然科学家，必须在文史方面有高深的造诣。请根据文章内容，概括苏步青取得多方面学术成就的原因。
结合文本，谈谈这篇传记的写作特点。
请从“求学”和“治学”两个方面中，任选一个方面，联系文章内容，谈谈苏步青给你的启示。
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啊，轮椅
高洪波
他坐在轮椅上，左轮是月亮，右轮是太阳。他的微笑因而显得灿烂，又充满温柔。
轮椅向前移动时，他的两只大手使着劲，像推走一座山。他静静地微笑，暗暗地使劲，可能还偶尔悄悄咬紧牙关，这一切都属于题外话，眼前要做的事，是登上五台山上这所最著名的寺庙。
他是残疾人，一个下肢瘫痪的残疾人；他曾有过颀长的双腿，并且用这双腿丈量过陕北的山村，放牧过文静的牛羊们。可是今天他站不起来，尽管他的灵魂傲然倔犟
地屹立着，肉体却早在许多年前就可耻地背叛了他。将他置于这样一种进退维谷的境地，早已不是一次两次了。
他是残疾人，但他又不是一般的残疾人。他的朋友很多，而中国这块土地上最多。他的朋友们又极好，“仗义”。不久前他乘飞机走了一趟海南岛，事后有人逗他，说他没了腿之后，走的地方更多。他笑了，承认这是事实。从海南岛归来，没多久又接到一位老朋友的信，邀他到外地游览。紧接着老朋友来到北京，不容分说把他往背上一驮，上了火车，有点像绑架！
老朋友如今正在轮椅旁擦汗，他发誓要让他来五台山，他还发誓把他背到五台山顶还愿，究竟谁还谁的愿，待考。
他和他，就这样静静地倚着轮椅，仰望着鲁智深醉打过的山门，小憩着，微笑着。轮椅上的他递给他一支烟，又代他点燃；轮椅下的他掏出手绢，替他拭去头上的汗珠，一派和谐和静谧，在这无言的动作里氤氲成几缕温馨。
歇足了，他推起轮椅，向漫坡上的寺门挺进。他坐在轮椅上，用手竭力减轻他的负担，两个朋友，在炎炎夏日下，晒成一座绝美的雕塑。轮椅一寸寸向上移动，一寸寸接近山门，他和他，静止者和运动者，仿佛都被这轮椅吸附住一样，更像被山路黏结在了一处，每走一步，都显出几分庄重、严肃。
路旁拐角处，坐着一位乞讨者，用哀怨的声调唱着自己的苦难。乞讨者年纪不大，可是分明也伤残了腿脚，面前还铺一块写满了字的白布，一见到他们走来，乞讨者停止了吟唱，呆呆地盯住轮椅上的他，他还给乞讨者以同样的凝视，继而是微笑；轮椅下的他摸索着衣袋，代表老朋友，向乞讨者表示了物质上的同情和慰藉。
他们又向上升去，身后响起乞讨者的歌吟，似乎在感叹自己的命运，又在忌妒他们这种和谐的友谊。这歌声，一直陪伴他们的轮椅滚动，很远很远。
山门到了。
轮椅上不了台阶，更迈不过门槛。佛们坐在大雄宝殿里等待着，用缭绕的香烟发出召唤。做法事的铙钹木鱼，活泼泼地开始了律动，僧侣们诵经的声音陡然响起，他和他都感受到了冥冥中的一股大力。
他伏下身子，把老朋友背出轮椅，迈入庄严的佛殿；有人帮忙推过轮椅，虽然无法拜上两拜，可毕竟是见到了五台山上的菩萨。坐在轮椅上，他在佛殿里缓移着，看天王们的古怪兵器，看罗汉们惊诧的面目表情，以及古朴珍贵的壁画，他又禁不住微笑起来。
做法事的僧众们声音愈加高亢响亮，木鱼声伴着诵经声。他和他注视、聆听着这一切。
他来到了五台山，这本身已近乎奇迹，还愿？还什么愿？
他和他用一辆轮椅，进行了一次慈航普度的试验吗？
这一切都是个未知数。他们快活地交谈着，轻松地告别了五台山。
下山时，轮椅急匆匆地滚动，左轮仍然像月亮，右轮依旧如太阳。只不过他的微笑因友谊的滋润显得愈加明亮，愈加温柔，而且还多了几分恬静的满足。
佛、佛光，以及生与死、色与空、爱与恨、善与恶等等等等佛的诸般哲学意义上的命题，仿佛齐齐涌注到他的脑海。他的微笑于是愈加成熟、深沉。
他和他，就这样走向远方。我想，美，不正存在于这静静的旅途中吗?
2011年1月4日
[注]本文用于纪念史铁生。史铁生，双腿瘫痪，著名作家，2010年12月31日因突发脑溢血逝世。第四段说史铁生“不是一般的残疾人”，联系全文，与一般瘫痪者相比，他的“不是一般”体现在哪些方面？
答：
文中多次写到史铁生的微笑，请分析下面划线句“微笑”的含义。
（1）他静静地微笑
（2）他又禁不住微笑起来
答：（1）
（2）
作者在第8段描写了路旁的一位乞讨者，其用意何在? (4分)
答：
文章末尾说“美，不正存在于这静静的旅途中吗”，请说说“这静静的旅途中”哪些事情是“美”的? (4分)
答： 
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