阅读下面《论语》选段，回答问题。(6分)
子曰：“恭自厚而薄责于人，则远怨矣。”（《论语·卫灵公》）
子曰：“放（1）于利而行，多怨。” （《论语·里仁》）
子曰：“君子义以为上，君子有勇而无义为乱，小人有勇而无义为盗。”《论语·阳货》
【注释】（1）放：音fǎng，同仿，效法，引申为追求。下列各项中，对上面选段内容的理解，不正确的一项是（ ）
| A．孔子认为义对君子很重要。君子只有勇没有义，就会捣乱造反；小人只有勇没有义，就会做土匪强盗。” |
| B．孔子认为，一个人如果做事情都是从利益出发，就会招致很多怨恨。 |
| C．孔子主张厚待自己，不愿轻易指责别人，这样就可以远离怨恨。 |
| D．孔子反对见利忘义，唯利是图，主张先“义”后“利”，不能够仅仅从个人的利益出发。 |
阅读下面文段，结合上面选段，谈谈孔子对待“怨”的观点。
或曰：“以德报怨，何如？”子曰：“何以报德？以直报怨，以德报德。”《论语·宪问》
阅读下面的文字，完成3题
与妻书
林觉民【注】
意映卿卿如晤，吾今以此书与汝永别矣！吾作此书时，尚是世中一人；汝看此书时，吾已成为阴间一鬼。吾作此书，泪珠和笔墨齐下，不能竟书而欲搁笔，又恐汝不察吾衷，谓吾忍舍汝而死，谓吾不知汝之不欲吾死也，故遂忍悲为汝言之。
……
汝忆否？四五年前某夕，吾尝语曰：“与使吾先死也，无宁汝先而死。”汝初闻言而怒，后经吾婉解，虽不谓吾言为是，而亦无词相答。吾之意盖谓以汝之弱，必不能禁失吾之悲，吾先死留苦与汝，吾心不忍，故宁请汝先死，吾担悲也。嗟夫！谁知吾卒先汝而死乎？吾真真不能忘汝也！回忆后街之屋，入门穿廊，过前后厅，又三四折，有小厅，厅旁一室，为吾与汝双栖之所。初婚三四个月，适冬之望日前后，窗外疏梅筛月影，依稀掩映；吾与(汝)并肩携手，低低切切，何事不语？何情不诉？及今思之，空余泪痕。又回忆六七年前，吾之逃家复归也，汝泣告我：“望今后有远行，必以告妾，妾愿随君行。”吾亦既许汝矣。前十余日回家，即欲乘便以此行之事语汝，及与汝相对，又不能启口，且以汝之有身也，更恐不胜悲，故惟日日呼酒买醉。嗟夫！当时余心之悲，盖不能以寸管形容之。
吾诚愿与汝相守以死，第以今日事势观之，天灾可以死，盗贼可以死，瓜分之日可以死，奸官污吏虐民可以死，吾辈处今日之中国，国中无地无时不可以死，到那时使吾眼睁睁看汝死，或使汝眼睁睁看我死，吾能之乎？抑汝能之乎？即可不死，而离散不相见，徒使两地眼成穿而骨化石，试问古来几曾见破镜能重圆？则较死为苦也，将奈之何？今日吾与汝幸双健。天下人不当死而死与不愿离而离者，不可数计，钟情如我辈者，能忍之乎？此吾所以敢率性就死不顾汝也。吾今死无余憾，国事成不成自有同志者在。依新已五岁，转眼成人，汝其善抚之，使之肖我。汝腹中之物，吾疑其女也，女必像汝，吾心甚慰。或又是男，则亦教其以父志为志，则我死后尚有二意洞在也。甚幸，甚幸！吾家后日当甚贫，贫无所苦，清静过日而已。（有删节）
【注】林觉民（1887-1911），字意洞，黄花岗七十二烈士之一。对下列句子中加点的词的解释，不正确的是：
A不能竟书而欲搁笔 竟：完毕，终了
B第以今日事势观之 第：但，只
C抑汝能之乎？ 抑：只是
D使之肖我 肖：像，似下列各组句子，加点的词的意义和用法不相同的一项是：
A谓吾忍舍汝而死 桑之落矣，其黄而陨
B谓吾不知汝之不欲吾死也 不遑起居，猃狁之故
C钟情如我辈者 今日被驱遣，小姑如我长
D则亦教其以父志为志 竞周容以为度下列各组句子中，全都表现作者慷慨赴死原因的一组是：
①又恐汝不察吾衷，谓吾忍舍汝而死，谓吾不知汝之不欲吾死也
②“与使吾先死也，无宁汝先而死。”
③国中无地无时不可以死，到那时使吾眼睁睁看汝死，或使汝眼睁睁看我死，吾能之乎？
④天下人不当死而死与不愿离而离者，不可数计，钟情如我辈者，能忍之乎？
⑤吾今死无余憾，国事成不成自有同志者在。
A③④ B①⑤ C②③ D④⑤
阅读下面的文字，完成3题
竹之始生，一寸之萌耳，而节叶具焉。自蜩腹蛇蚹以至于剑拔十寻者，生而有之也。今画者乃节节而为之，叶叶而累之，岂复有竹乎？故画竹，必先得成竹于胸中，执笔熟视，乃见其所欲画者，急起从之，振笔直遂，以追其所见，如兔起鹘落，少纵则逝矣。与可之教予如此。予不能然也，而心识其所以然。夫既心识其所以然而不能然者，内外不一，心手不相应，不学之过也。故凡有见于中而操之不熟者，平居自视了然，而临事忽焉丧之，岂独竹乎？子由为《墨竹赋》以遗与可曰：“庖丁，解牛者也，而养生者取之；轮扁，斫轮者也，而读书者与之。今夫夫子之托于斯竹也，而予以为有道者，则非耶？”子由未尝画也，故得其意而已。若予者，岂独得其意，并得其法。
与可画竹，初不自贵重。四方之人，持缣素而请者，足相蹑于其门。与可厌之，投诸地而骂曰：“吾将以为袜！”士大夫传之，以为口实。及与可自洋州还，而余为徐州。与可以书遗余曰：“近语士大夫，吾墨竹一派，近在彭城，可往求之。袜材当萃于子矣。”书尾复写一诗，其略云：“拟将一段鹅溪绢，扫取寒梢万尺长。”予谓与可：“竹长万尺，当用绢二百五十匹，知公倦于笔砚，愿得此绢而已！”与可无以答，则曰：“吾言妄矣，世岂有万尺竹哉？”余因而实之，答其诗曰：“世间亦有千寻竹，月落庭空影许长。”与可笑曰：“苏子辩矣，然二百五十匹绢，吾将买田而归老焉。”因以所画《筼筜谷偃竹》遗予曰：“此竹数尺耳，而有万尺之势。”筼筜谷在洋州，与可尝令予作《洋州三十咏》，《筼筜谷》其一也。予诗云：“汉川修竹贱如蓬，斤斧何曾赦箨龙。料得清贫馋太守，渭滨千亩在胸中。”与可是日与其妻游谷中，烧笋晚食，发函得诗，失笑喷饭满案。
(节选自苏轼《文与可画筼筜谷偃竹记》)对下列加点词的解释，不正确的一项是
| A．今夫夫子之托于斯竹也托：寄托 |
| B．足相蹑于其门蹑：践踏 |
| C．与可以书遗余曰遗：遗留 |
| D．袜材当萃于子矣萃：聚集 |
下列加点词的意义和用法相同的一组是
| A．竹之始生，一寸之萌耳 | B．今画者乃节节而为之 与可之教予如此乃见其所欲画者 |
| C．叶叶而累之 | D．而临事忽焉丧之 |
此竹数尺耳，而有万尺之势 吾将买田而归老焉下列对文章内容的分析，与文意不相符的一项是
| A．画竹前必先有一个缜密的构思过程，应酝酿、孕育好竹子的整体形象，力求意在笔先。 |
| B．有些人明白了画画的道理但还是画不好画，其原因之一就是不能认真学习，努力实践。 |
| C．文与可把求画之人的“缣素”当作“袜材”，可见其品性高雅，讨厌世俗求画的麻烦。 |
| D．作者与文与可在书信来往中彼此讥刺，互相攻讦，可见两人内心存有隔阂，互不服气。 |
请解释下列虚词“何”的用法和含义。
1、一旦山陵崩，长安君何以自托于赵？ （ ）
2、如太行、王屋何？ （ ）
3、豫州今欲何至？ （ ）
4、吾幸而得汝，又何不幸而生今日之中国！ （ ）
5、予尝求古仁人之心，或者二者之为，何哉？ （ ）
请解释下列虚词“何”的用法和含义。
1、而此独以钟鸣，何哉 （ ）
2、水何澹澹，山岛竦峙。 （ ）
3、不然，籍何以至此 （ ）
4、徐公何能及君也 （ ）
5、蚕丛及鱼凫，开国何茫然！ （ ）
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