阅读下面的文字，完成小题。
如果说，五四运动时期，以陈独秀为代表的新兴反传统力量，在与保守主义者的交锋中以大获全胜告终的话，那么在21世纪的今天，新兴的思潮则对传统文化有了更多的亲和态度。
20世纪是中国传统文化消逝最快的一个世纪。以五四时期“打倒孔家店”为先声，作为中华文明表征的儒教文明，在整整一个世纪内受到了持久的打击。1966年展开的“破四旧”活动，将这种打击发挥到了极致。及至上世纪80年代，中国与西方的巨大现实反差，刺激了当时的知识分子群体，“西学东渐”渐成风流。在此一时期的知识分子眼中，中国之所以落后，很大程度上肇因于顽固的“传统”。以儒家为代表的传统文化仍旧继续了其受批判的命运。
变化发生在90年代初。在当时特定的历史条件下，“思想淡出，学术突显”，“国学热”适时产生。文化部中国文化研究所研究员刘军宁，是较早提出“儒家传统未必是中国现代化的根本障碍”的主张的人。在对日本、韩国、新加坡等他所称的“儒教自由主义社会”进行考察之后，刘军宁得出儒教可以和自由主义成功对话的结论。在他看来，破坏传统未必意味着现代化的必然实现，相反却可能导致价值体系的解体和文化认同的失落，从而损害到现代化秩序建构过程本身。
进入21世纪之后，主动向传统思想伸出橄榄枝者更是络绎不绝。时常参与政策制定的国家行政学院教授杜钢建，最近提出了“儒家宪政主义”——“仁义礼智信的宪政主义”的概念。而著名学者甘阳，最近也提倡文化“复古”，他认为，成功的改革必然顾及到历史文化的延续性。
国家环保局环境经济政策研究中心政策室主任杨鹏，在“老子与自由主义及执政学”的研究上颇有建树，老子的理念在其参与制定环保政策时也时常发挥作用。但当与记者谈到儒学时，杨鹏却表现出一种排斥的态度，对他的朋友——“新儒家”陈明和蒋庆倡导的“政治儒学”观点，他也表现出不以为然。
从对传统进行重新审视的角度出发，不同的人从不同的角度给中国的未来开出了不同“药方”。中国科学院国情研究中心研究员康晓光提出“文化民族主义”理论，希望能够发动一场遍及全球的中华文化复兴运动。这一运动的核心目标是，把儒学重塑为与现代社会生活相适应的、遍及全球的现代宗教。刘军宁则对“五四”进行再思考，并认为当时的人们对传统存在错误认知。“他们认为可以离开传统，把传统变成一块白板，然后重新写东西。实际上这是不可能的。”他主张，中国传统虽有许多有价值的东西，但无法独立开发出一套适应现代社会的政治制度来，因此与外来文化的接轨与融合是必要的。他认为，“传统作为一种文化因素，其内容也不是一成不变的，随着社会经济的发展它会不断获得新的内容。”
对中国传统文化是与非的争论仍在，并且其观点的多样繁复甚至并不比近一个世纪前少，所不同的是，中国思想界有越来越多的人，从一种激烈的反传统情绪中走了出来。下列不属于对“新兴思潮对传统文化表现出越来越多的亲和态度”进行阐述的一项是
| A．儒教可以和自由主义成功对话，破坏传统可能最终损害到现代化秩序建构过程本身。 |
| B．提倡文化“复古”，认为成功的改革必然要顾及到历史文化的延续性。 |
| C．对中国传统文化是与非的争论仍大有人在，其观点的多样化、繁复性甚至并不比近一个世纪前少。 |
| D．儒家传统未必是中国现代化的根本障碍，传统文化随着社会经济的发展会不断获得新的内容。 |
根据文本提供的信息，下列理解不正确的一项是
| A．从“五四”运动到改革开放初期，传统文化受到打击的主要原因是人们“反传统”的认知与需要。 |
| B．现在人们对传统文化是与非的争论依然很多，可以用“百家争鸣”这个词语来形容。 |
| C．文中谈到的人们给中国的未来开出的不同药方中，不同程度地体现了重塑儒学的思想和主张。 |
| D．传统的儒家思想现在已经超出哲学范畴，进入政治领域，参与到政策法令的制定中，成为了“政治儒学”。 |
根据文意，概括中国思想界对待传统文化的三种态度。（不超过30个字）
阅读下面文章，回答下列小题。
什么是中国知识分子的独立特性
吴炫
最近常常思考的是这样一个问题：中西方知识分子，除了一些共同特征以外，比如以自己的独立思想向社会说话、承担对社会和人类发展的责任等等，有没有因文化的差异而呈现的不同品格呢?在走向现代化和全球化的当代文化进程中，这样的不同品格是应该被特别强调，还是应该尽量去消弭，使得全
人类只有一种知识分子呢?
我首先想到的是萨伊德和哈维尔。这两个学者近年被中国知识分子热衷谈论，显然与中国学界特别倾向的一种对知识分子的独立理解有关。哈维尔先不去说他，在《知识分子论》一书中，萨伊德特别肯定班达认为的知识分子具有“反对现状的状态
”，激赏米尔斯的主要论点是“大众与个人的对立”，均在表明一个观点：知识分子是敢于“对抗现实”的人。从某种意义上，我赞同萨伊德的独立的知识分子是向社会发表自己的独特见解，也赞同他所认为的“专业态度”是“今天对于知识分子的特别威胁”，但在这种“独特见解”是“对抗现实”的，还是也可以以“尊重现实”为前提去“穿越现实”的问题上，我认为涉及到对东西方知识分子独立品格的文化差异性理解。这种差异不是无关紧要的，而是关系到能否形成“中国现代知识分子论”的问题，也关系到中国知识分子能否以现代东方式形象去影响世界的问题。
所以，与萨伊德赞赏伏尔泰、萨特、阿多诺这些“辩护者”“冒险者”“流浪者”不同，我更愿意从苏轼、黄永玉身上提炼知识分子独立的“中国品格”。说到独立的知识分子应该有自己对世界的哲学性理解，上述东西方知识分子不同程度都具备，但我发现苏轼、黄永玉有一个共同点，就是都不是直接“对抗现实”的。苏轼两次提出“御史监察机构”的建议，均不是为了颠覆现行政治体制，而是一种“修补”或“合理化”倡议，有健全、深化现实政治的作用。在文学观上，苏轼从来没有公开反对“文以载道”，但他的《琴诗》 《题西林壁》 《大江东去》却不是“文以载道”可以解释的。这样的情况，就是“尊重载道又突破现有的道”的“穿越现实”的独立品格，决然不是“对抗现实”的品格。有了这种品格，一个作家与现实的关系就会变得从容而大气，没有剑拔弩张的对抗心理。有中国式独立品格的知识分子，对世界具有一种宽和理解进而平静的心态。
这个问题放到有老顽童心态的黄永玉身上，问题就更饶有意味了。贸然一看，萨伊德恐怕不会承认黄永玉是一个自由独立的知识分子，因为他太不面对政治和现实秩序了，也没有多少自己的理论来使自己站立，不像哈耶克那样发起组成培勒林山学会去讨论国家与自由的关系。然而，他面对“专业画家”那种以“不太讲道理”的心态去画专家们感到震惊、却又很难归类的绘画，不被任何组织和行政收编的自由创作状态，也不遵守儒家“忧患社会”的创作意识，更以自己对生活用品、花鸟虫草的哲理性思考突破道家式的“恬淡人生”和“忘知美学”，给人特别的意味和震撼体验，你又不得不说他身上有一种我们还没有很好挖掘的“中国式独立”品格。黄永玉有句名言，叫“人家跳出红尘，我要往红尘里钻” (见黄永玉《火里凤凰•画像一》)，表面上看，这似乎与知识分子应批判和超越世俗生活的独立品格大相径庭，但仔细想想，黄永玉式的“独立”奥妙就在一个“钻”字——“钻”表明黄永玉是不“轻视世俗”的，甚至有些“喜欢世俗”；“钻”也表明黄永玉又是“不限于世俗”的，并且可以“钻出去”的。这种“亲和又能穿过”的“穿越精神”，正体现出中国知识分子与西方知识分子面对世俗的一种观念差别：“对抗现实”必然会有康德式的“超越世俗”道德姿态，也必然会有边沁那样完全“功利主义”之逆反式对抗，而黄永玉的“钻”却提供了一种东方式的“不限于世俗”的“非对抗性”之独立品格。
所以我认为，尽管萨伊德、哈维尔、哈耶克等把西方知识分子的自由和独立性质阐述得多么令东方知识分子心向往之，我还是要指出其文化错位而带来的“价值有限性”。中国知识分子在独立与自由问题上如果没有中国原创性理解，就不可能弥补这种有限性。因为自晚清以来，康有为、梁启超、严复、陈独秀等为代表的中国知识分子，一直是以西方的“个体权利”理论为依托进行“文化批判”的。“人人有自主之权”这一晚清以来知识界典型的启蒙话语，并未在“中国问题”视角下进行过深入追问。即独立与自由，对中国个体究竟“主”在哪里?又如何去“主”，一直是模糊不清的。是随心所欲即算自主?还是一个人必须有自己的意志或独特的对世界的理解才能自主?如果是后者，存在不存在自主的“中国方法论”问题?或自主者对世界的东方式态度问题?这些问题，是否必须参与中国现代知识分子独立与自由的理性建构?而这样的建构要求，是否必然会推导出我们对萨伊德、哈维尔、哈耶克等西方思
想家的独立与自由理论的审视态度与批判实践? (选自2007年10月26日《文摘读书周报》)下列各项表述中，不符合文意的两项是 (5分)
A．中西方知识分子，都具有以自己的独立思想向社会说话、承担对社会和人类发展的责任等共同特征，但也因文化 的差异而呈现不同品格。 |
| B．能否理解东西方知识分子独立品格的差异性很重要，这关系到中国知识分子能否以现代东方式形象去影响世界的问题。 |
| C．中国的知识分子应该向伏尔泰、萨特、阿多诺等这些“辩护者”“冒险者”“流浪者”学习，敢于向社会发表自己的独特见解，而不应以“尊重现实”为前提去“穿越现实”。 |
| D．苏轼虽然从来没有公开反对“文以载道”，但他的《琴诗》《题西林壁》《大江东去》却又表明他是反对“文以载道”的。 |
E．康有为、梁启超、严复、陈独秀等知识分子，一直是以西方的“个体权利”理论武装自己，对现实进行着“文化批判”的。
F．中国知识分子对萨伊德、哈维尔、哈耶克等西方思想家的独立与自由理论不应一味盲从，而应一分为二地辨证分析。作者说黄永玉“身上有一种我们还没有很好挖掘的‘中国式独立’品格”，对其论据理解有错误的一项是 (3分)
| A．他面对“专业画家”，抱着“不太讲道理”心态，却创作让他们感到震惊和另类的画。 |
| B．他是一个自由职业者，不加入任何组织，不属于任何行政单位，处于完全自由状态。 |
| C．他在绘画创作时，不像其他画家那样怀有儒家所提倡的“忧患社会”的创作意识。 |
| D．他凭借自己哲理性的思考来描绘生活用品、花鸟虫草，完全摆脱了道家思想的束缚。 |
西方知识分子和中国知识分子的“独立特性”有什么不同？中国知识分子的“独立特性”有怎样的积极意义?
为什么对萨伊德等西方思想家的独立与自由理论要持审视、批判态度？
阅读下面文章，回答下列小题。
人，又少了一个
聂华苓（台湾）
三年前，也是冬天，一个骨瘦如柴的女人来到我家门前。
他头发蓬乱，脸色苍黄，穿着一件空荡荡的破旧花棉袄，一条褪色的灰布裤子，手中提着一个白布口袋。她轻轻地推开我家虚掩的大门，缩缩瑟瑟地探进头来，我正站在窗口。
“太太，我不是叫花子，我只是要点米，我的孩子饿得直哭？”她没等我回答，就自我介绍下去：“我也是大学毕业的。哪，你看。”她抖着手由内衣口袋中掏出身分证来，“这上面都写着呢，这是我以前的照片！”
由于好奇，我接过她的身份证。那是一个富态的中年女子的照片：光亮细碎的发卷，整整齐齐地贴在头上，淡淡的双眉，弯在那一双满足的眼睛之上，衣襟上还盘着一个蝴蝶花扣。
我端详着那照片的时候，她就一个人絮絮叨叨地讲了下去：“我先生坐了牢，我就一个人带着四个孩子，饱一天，饿一天。我替人洗衣服，付了房钱，喝稀饭都不够！孩子们饿得抱着我哭，我只有厚着脸皮出来讨点米。我只要米，不要钱，我不是叫花子，我是凭一双手吃饭的人！太太！唉！我真不好意思，我开不了口，我走了好几家，都说不出口！又退出来了！我怎么到了这一天！”她撩起衣角来拭眼泪。
我将她的口袋装满一袋米。她抖动着两片龟裂的嘴唇说道：“这怎么好意思？您给我这么多！这怎么好意思！谢谢，太太，我不晓得怎么说才好，我——我直想哭！”她淌着泪背着一袋米走了。
三年后的今天，我又看见了那个女人。她正站在巷口一家人家门前，我打那儿经过。她皱缩得更干更小了！佝偻着背，靠在门框上，脸上已经没有三年前那种羞怯的神情了，咧着一嘴黄牙，阴森森地笑着，用一种熟练的乞讨声调高声叫道：“太太，做做好事，赏一点吧！太太，做做好事，赏一点吧！”只听得门内“当啷”一响，是金属落地的声音，接着是一声吆喝：“一角钱拿去！走，走，谁叫你进来的？你这个女人，原来还自己洗衣服赚钱，现在连衣服也不洗了，还是讨来的方便！”
那女人笑嘻嘻的：“再赏一点吧，太太，一角钱买个烧饼都不够！”“咦，哪有讨饭的还讨价还价的？走，走，在这里哼哼唧唧的，成什么样子？”那女人的嘴笑得更开了：“再给我一点就走，免得我把您家地方站脏了，再多给一点！”
“砰”的一声，大门被踢上了。那女人回过头来，冷笑了一声，然后漠然望了我一眼，她已经不认得我了！中年女人两次流泪的原因有什么不同，表现了她什么方面的特点？
有人认为本文第四段似乎可以删去，说说你的看法。
骨瘦如柴的女人明明活着，怎么说又少了一个呢？
下面对本文的赏析，正确的两项是（ ）
| A．小说中作者未加任何评论与分析，只是用白描的手法记叙了事件的经过；收尾时，更是以不加修饰的自然结尾，给读者留下了无限的思考余地，令人回味无穷。 |
| B．作者综合运用了肖像、神态、语言、动作和心理描写来细致传神地刻画人物形象，从而深刻揭露了当时的台湾社会中人民的悲惨境地。 |
| C．作者运用强烈的对比手法，通过写乞讨者三年前后不同的神态，表现了人格的自我堕落这一深刻的主题，发人深思。 |
| D．本文中中年女人的命运和祥林嫂的命运有极其相似的地方，两文的作者也不约而同的把批判的矛头指向了黑暗的社会现实。 |
E、文中的“我”就是作者自己，本文正是通过写作者的所见所闻来反映当时台湾的社会现实。
阅读下面文章，回答下列小题。
1998年9月，在渤海湾发现一大片海水在阳光下泛着褐红色，优如蕃茄汤一般。这就是赤潮现象。这是自1993年中国首次报道发生赤潮以来面积最大的一次，海域面积达3000平方公里。
海水中的某些微生物，在短时间内大量繁殖或聚集，会使海水的颜色发生变化，呈现出红色、黄色或褐色，因而称之为赤潮。
赤潮的生成离不开环境因素，除了有稳定的海水水体、适宜的水温（14—28℃）和盐度（17—34%）以外，水体的富营养化——丰富的营养盐、适量的微量元素和有机物也是生成赤潮的关键因素。由于海洋位于地球的最低位置，陆地上各处所有的废物终要汇聚入海洋。含有大量含磷洗衣粉、洗涤剂的生活废水及各种工、农业排放的废水进入江河最后汇入大海，这就会使海水富营养化。
在温度、盐度适宜，海水水体稳定而富营养化的情况下，赤潮生物（藻类等）迅速繁殖，海洋环境恶化，就形成了赤潮。
赤潮是一种严重的海洋灾害。赤潮生物迅速繁殖，会使海水水体中的氧气大量消耗，造成海洋生物窒息死亡。有些赤潮生物能释放毒素，毒死吞食赤潮生物的鱼贝类，再通过食物链危害人类。大量的赤潮生物还能遮蔽射到水下的阳光，影响海洋生物的光合作用，进而影响海洋食物链的正常循环。
渤海湾是一个半封闭的浅海内湾，水体交换能力差，自净能力低，加上近年来渤海地区的开发和发展缺乏环保措施，海湾沿岸大量排污，海域环境污染严重，致使赤潮频繁发生。中国海域赤潮记录在20世纪50年代以前仅3次，60年代1次，70年代发生了9次，80年代发生了29次，90年代更是有增无减，仅1990年就发生了34次。这不仅使渔业遭受了巨大损失，也使近海及沿岸生态系统遭到了破坏。
海洋是人类最大的公有领域，它以浩淼和深邃不断净化着自身。然而它的自净能力是有限的，赤潮无疑在向人们警示：如果人类无止境地向大海排污弃浊，向它的广袤挑衅，最终失去的将是大海的壮丽，得到的是生命的毁灭。对“赤潮”这一概念的理解，准确的一项是（ ）
| A．指海水在阳光的照射下，变为泛着褐红色，犹如蕃茄汤一样的现象。 |
| B．指海水中的某些微生物在短时间内大量繁殖或聚集，使海水呈红色、黄色或褐色的现象。 |
| C．指在温度、盐度适宜，海水水体稳定而富营养化的情况下，藻类生物迅速繁殖的现象。 |
| D．指在一定条件下，赤潮生物迅速繁殖而造成的一种海洋灾害。 |
以下属于赤潮造成的最严重的后果的一项是（ ）
| A．大量消耗海水水体中的氧气，使海洋生物窒息死亡。 |
| B．释放毒素毒死鱼贝类，使渔业生产遭受巨大损失。 |
| C．遮避阳光，影响海洋生物的光合作用，使海洋食物链不能正常循环。 |
| D．破坏大海的广袤壮丽，祸及人类甚至毁灭生命。 |
根据原文所提供的信息，以下推断不正确的一项是（ ）
| A．如今赤潮频发，与人口不断增加、人们的环保意识淡薄有着直接而重要的关系。 |
| B．如果能最大限度地减少污水污物排放，大力治理污染，则赤潮就会少发生甚至不发生。 |
| C．在开放式海湾，水体交换能力强，肯定永远不会发生赤潮现象。 |
| D．人们认识了赤潮的危害后，一定会想办法治理赤潮，并且有能力防止赤潮的发生。 |
文学类文本阅读
阅读下面的文字，完成（1）—（4）题。
上班的诀窍
[德国]路·席波赖特
“哈姆森先生，这是新来的同事诺伊鲍尔先生，先让他同您在一个办公室里办公。他需要全面了解这儿各部门的情况，请您多关照他，指点他，对他说明一切情况。”
哈姆森见老板信赖地把新同事托付给他，不禁受宠若惊，唯唯诺诺地说道：“我一定照办。”
他同新同事离开了老板的办公室。
“喂，诺伊鲍尔先生，让我们来参观一下企业吧，这样您就会熟悉企业的情况了。”
“参观企业？”新同事不解地问。
“是啊。要是我们坐在办公室累了，想放松一下，到处游荡，那就说参观企业。我们离开工作岗位，老板见了当然不高兴，可我们总会找出一个理由的。”
“什么理由呢？”诺伊鲍尔饶有兴趣地问。
“您来学学吧。譬如，就说要商量和检查一些事情。当然有时确实是真的，有些事也可以检查两三次。不过您别忘了把文件夹啦、帐薄啦、货单啦诸如此类的东西带在身边，做出办公事的样子。这一来，您就可以在仓库里呆上几个小时。我们私下里说说，有几个仓库保管员喜欢打牌，常常需要找个玩牌的伙伴。如此消磨时间，您觉得怎样？”
“真有意思。”诺伊鲍尔说。
“喏，这是您的办公桌。”哈姆森说，“这儿有咖啡。喝咖啡嘛，本来只能在休息时间喝，否则顾客来了，看见我们在喝咖啡，就会留下不好的印象，为此我们想出了一个专门的办法。您瞧，很简单：我们把办公桌右下方的抽屉腾出来，放上咖啡杯，人一来，马上关上。抽屉里铺上了吸墨水纸，即使咖啡泼了出来，也没问题。我们私下里说说，我们同样可以喝酒。当然在上班时喝酒是禁止的，这是大家都清楚的。不过有时有人过生日，或者觉得不畅快，需要提提神，那他就把酒杯和酒瓶也放在抽屉里。”
“这真实用。”诺伊鲍尔说。
“还有一个内部的小秘密。您瞧，这扇门里有一个小房间，那是储藏室，谁也不会闯进去的。呆在里面，倒叫人感到挺舒服的。如果我们之中有谁喝多了感到不舒服，那他就干脆躺到里面的羊毛毯上睡觉。您可知道这句妙言：办公室里睡觉是最舒服的睡觉。当然，这是不能让老板知道的……”
“这我明白。”新同事说。
哈姆森真是一位乐于助人的同事，他把一切情况都说明了。“有一点我提出来请您注意：如果您早上睡过了头，就千万别赶来上班。弄得气喘吁吁地跑来，倒可能会迟到几分钟。迟到给人的印象不好。您可以这么办：干脆打个电话来，说您在医生或牙医那儿看病，要来得迟一点。您与其迟来一刻钟，倒不如迟来三小时。您要去理发或者干诸如此类的事，也可照此办理。我们在上班时间理发，这是因为我们的头发是在上班时间长长的。”
“这种见解是合乎逻辑的。”
“是啊,难道不是这么回事吗？您要是知道了这些上班的诀窍,就能在这儿混得很好。”
“嗯，我已尝到了各种诀窍，多谢您的关照。”
“嘿，这是我理应做的，我们是同事嘛。不过，您能对我说说，您是怎样搞到这份差事的？为什么要您熟悉各部门的情况呢？通常这儿雇佣的人只做某一件事。”
诺伊鲍尔说：“要我熟悉各部门的情况，是因为老板一退休，我就要接替他。那位老板是我的岳父。”
（1）下列对小说有关内容的分析和概括，最恰当的两项是（ ）
| A．小说主要通过语言描写集中刻画了主人公哈姆森上班吃喝玩乐、工作时间睡觉、迟到撒谎的工作状态。 |
| B．诺伊鲍尔“不解”“饶有兴趣”的反应和他“有意思”“真实用”等等的响应哈姆森“指点”的细节，一步步推动了故事情节的向前发展。 |
| C．为了报答老板的“信赖”，认真完成老板“关照他，指点他”的指示，哈姆森竭尽所能的讲说“上班的诀窍”，帮助新同事尽快融入到新环境。 |
| D．老板信赖下属员工，老员工满怀关爱地指点新员工，上下同心，同事之 间互相信任，这家公司的工作气氛和谐。 |
E．哈姆森真诚地想要帮助新同事能在公司“混得很好”，对此，诺伊鲍尔是满怀感激地表示“多谢关照”的。
（2）小说开头部分写老板跟哈姆森的对话，这样写有什么作用？请简要分析。
（3）办公室职员哈姆森先生有哪些性格特点？请简要分析。
（4）小说的题目是“上班的诀窍”，但主要内容是围绕哈姆森上班如何偷懒、耍滑展开的，如果以“偷懒的诀窍”为题，你认为是否合适？请谈谈你的观点和具体理由。
现代文阅读（9分，每小题3分）
阅读下面的文字，完成1-3题。
娱乐时代的文学选择
尽管有人无视他们的存在，有人轻视他们的作品，但却无法忽略这群“80后”作家在年轻人中的号召力。前不久，一份由近十万名网民投票选出的“当代读者最喜爱的100位华语作家”名单上，既有李白、苏轼这样的古代文学大家，也有鲁迅、老舍这样的近现代著名作家，更有韩寒、郭敬明等受到年轻人追捧的青春文学写手。 毫无疑问，网络让文学加速进入了娱乐时代。
网络小说的走红让网络成为更多“80后”展示才华、表达自我的载体。网络的平民化气质使文学更具娱乐性。在网络上，这些年轻作家或网络写手如明星一般，可以拥有百万计、千万计的点击量。不仅是他们的文学创作，哪怕只是生活纪录和个人言论，发表在博客上都可能演变成公众话题。 网络给“80后”提供了舞台，更成就了许多平民写手的文学梦想。没有题材和体裁的限制，没有文字和内容的要求，只要不违反相关法律法规，任何人都可以将自己的作品发表于网络上。
网络成就了文学的繁盛，同时也预示了传统文学的失落。书店里，纯文学书籍已经成为“配角”,摆在最显眼位置的，大都是经营管理类图书和时下热门的“说史”图书。而在畅销书柜台上，知名作家的作品也被讲述都市情感的通俗小说、网络小说所包围。 文学类书籍在书店里受了冷落，却不代表读书的人少了。 网络和通讯行业的发展改变了人们传统的阅读方式，有了电脑和手机，不但新闻、文学作品可以及时阅读到，连电影、电视节目都可以随时看到。不少人觉得传统的纸质阅读不方便、购书成本高，而通过网络“点播”自己心仪的书籍则要方便快捷得多。
许多专业作家认为，现在传统文学不受欢迎的原因之一是，真正的好作品太少了。一些作家创作脱离了现实生活，因此写出的作品不好看。一些知名作家出现了“明星化”、“贵族化”的倾向，通过一两部作品成名之后，急功近利之心渐起，身为作家应该担负的社会责任感却越来越少。有人戏称，现在一些作家，整日忙着做嘉宾当评委，剪剪彩题题词，越来越像明星；而明星则出书写成名故事、人生经历，越来越像作家。出名要靠炒作、出书要靠运作，现在的文学界似乎越来越有娱乐界的味道。
娱乐时代并不是文学的洪水猛兽，年轻人的写作解构了过去狭隘的文学价值观，但是，正如时下一些娱乐晚会越来越不受欢迎，而学术讲坛类节目大放异彩一样，受众的口味和需求也在不断提升，因此青年作家在解构传统的同时也要建构更有责任的文化价值观。”
1. 下列属于现在传统文学衰落的原因的一项是（ ）
A.网络小说的走红让网络成为更多“80后”展示才华、表达自我的载体。
B. 现在一些作家，整日忙着做嘉宾当评委，剪剪彩题题词，越来越像明星。
C.在畅销书柜台上，知名作家的作品被通俗小说、网络小说包围。
D.网络阅读方便快捷，网络写作限制少，而现在传统文学本身缺少优秀作品。
2. 下列关于网络时代文学的“平民化”的说明，不正确的一项是（ ）
A.网络写作没有题材和体裁的限制，没有文字和内容的要求，只要不违反相关法律法规，任何人都可以将自己的作品发表于网络上。
B.网络的“平民化”降低了写作的“门槛”，每个人都有机会实现自己的 “文学” 梦，都可以把网络当成展示自己才华、表达自我的载体。
C.在网络上，每个人都可以如明星一般，拥有百万、千万的点击量，他们的发表在博客上文字都可以演变成公众话题。
D.网络时代文学的“平民化”以娱乐的写作方式、自我的写作内容、自由的写作空间为特征，造就了很多平民作家，甚至“一文成名”者。
3. 下列表述符合原文意思的一项是（ ）
A.韩寒、郭敬明进入读者最喜爱的作家名单，说明他们写作水平足以比肩李白、苏轼等古和鲁讯等古今著名作家。
B.网络文学更具娱乐性，给“80后”作家提供了广阔的舞台，成就了许多平民写手的文学梦想。
C.网络和通讯行业的发展改变了人们传统的阅读方式，再加上购书成本高，人们不再进行纸质阅读了。
D.时代使社会责任感越来越少, 作家频频剪彩题词，越来越像明星；而明星则出书写人生经历，越来越像作家。
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