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竹之始生，一寸之萌耳，而节叶具焉。自蜩腹蛇蚹以至于剑拔十寻者，生而有之也。今画者乃节节而为之，叶叶而累之，岂复有竹乎！故画竹必先得成竹于胸中，执笔熟视，乃见其所欲画者，急起从之，振笔直遂，以追其所见，如兔起鹘落，少纵则逝矣。与可之教予如此。予不能然也，而心识其所以然。夫既心识其所以然而不能然者，内外不一，心手不相应，不学之过也。故凡有见于中而操之不熟者，平居自视了然而临事忽焉丧之，岂独竹乎？ 子由为《墨竹赋》以遗与可曰：“庖丁，解牛者也，而养生者取之；轮扁，斫轮者也，而读书者与之。今夫夫子之托于斯竹也，而予以为有道者，则非耶？”子由未尝画也，故得其意而已。若予者，岂独得其意，并得其法。
　　与可画竹，初不自贵重，四方之人持缣素而请者，足相蹑于其门。与可厌之，投诸地而骂曰：“吾将以为袜。”士大夫传之，以为口实。及与可自洋州还，而余为徐州。与可以书遗余曰：“近语士大夫，吾墨竹一派，近在彭城，可往求之。袜材当萃于子矣。”书尾复写一诗，其略云：“拟将一段鹅溪绢，扫取寒梢万尺长。”予谓与可，竹长万尺，当用绢二百五十匹，知公倦于笔砚，愿得此绢而已。与可无以答，则曰：“吾言妄矣，世岂有万尺竹哉！”余因而实之，答其诗曰：“世间亦有千寻竹，月落庭空影许长。”与可笑曰：“苏子辩矣，然二百五十匹，吾将买田而归老焉。”因以所画筼筜谷偃竹遗予，曰：“此竹数尺耳，而有万尺之势。”筼筜谷在洋州，与可尝令予作洋州三十咏，《筼筜谷》其一也。予诗云：“汉川修竹贱如蓬，斤斧何曾赦箨龙。料得清贫馋太守，渭滨千亩在胸中。”与可是日与其妻游谷中，烧笋晚食，发函得诗，失笑喷饭满案。
元丰二年正月二十日，与可没于陈州。是岁七月七日，予在湖州曝书画，见此竹废卷而哭失声。昔曹孟德祭桥公文，有车过腹痛之语。而予亦载与可畴昔戏笑之言者，以见与可于予亲厚无间如此也。
下列各组划线词的意义，完全相同的一项是（   ）

A．袜材当萃于子矣鸟何萃兮蘋中

B．月落庭空影许长塞上长城空自许

C．近语士大夫有车过腹痛之语

D．投诸地而骂曰告诸往而知来者

下列各组划线字的用法和意义，完全相同的一项是（   ）

A．今画者乃节节而为之？此竹数尺耳，而有万尺之势

B．夫既心识其所以然如吾之衰者，其能久存乎？

C．因以所画筼筼筜谷偃竹遗予批大郤，导大窾，因其固然

D．如兔起鹘落，少纵则逝矣彼有食可守，以待终丧，则待终丧而取以来

下列对此文的理解，不正确的一项是（   ）

A．从文中作者所记之事中，我们可以看出，文与可是一个漠视名利，恬淡、狂放且为官清廉的人。

B．文与可在画竹方面，主张尊重生活、师法自然，重视创作灵感的捕捉与整体形象的把握，追求神似。

C．苏辙从与可的绘画中，看出了一种精妙、深邃的道理。但苏轼并不赞同苏辙的看法。

D．此文中，作者的叙述并不拘泥于时间的顺序，全文所涉及的内容都像任意信笔写出的，实则形散而神不散。

将文中画线语句翻译成现代汉语
（1）故凡有见于中而操之不熟者，平居自视了然而临事忽焉丧之，岂独竹乎？
（2）与可是日与其妻游谷中，烧笋晚食，发函得诗，失笑喷饭满案。