我们语言里的词汇在不断变化，一些新词不断产生，如“新新人类”、“酷呆了”、“文化生产力”等，而一些“老词”因逐渐变成为“古董”而日趋消亡，如“灯盏”、“蓑衣”等。出现这种现象的根本原因在于（ ）
| A．每一个词都有其产生、发展、灭亡的历程 | B．外国文化的强大冲击 |
| C．传统文化的生命力日趋衰竭 | D．经济社会迅速发展 |
相关试题
2012年M国与N国的汇率为1: 6，假如2013年M国通货膨胀率为28%,N国货币贬值率为25%,在其他条件不变的情况下，从购买力角度看，2013年两国间的汇率为
| A．1 : 5. 76 | B．1 : 6. 25 | C．1 : 6. 72 | D．1 : 10.24 |
纪录片《舌尖上的中国》通过展示不同地域、不同材料、不同特点的中华美食，让观众感受食物给中国人生活带来的礼仪、伦理、趣味等方面的文化特质，这些特质共同构成中国美食的特有气质，让观众感受到中华饮食文化的精致和源远流长。从唯物辩证法看，这种呈现形式
| A．表明矛盾双方相互依存，不可分割 | B．体现了矛盾普遍性和特殊性的统一 |
| C．说明物质与精神相互依赖、相互转化 | D．表现了事物的主次矛盾各有其特点 |
“坚车能载重，渡河不如舟”，“骏马能历险，犁田不如牛”。下列选项与材料体现的哲理相一致的是
| A．借问酒家何处有，牧童遥指杏花村 | B．孤帆远影碧空尽，唯见长江天际流 |
| C．蝉噪林愈静，鸟鸣山更幽 | D．梅须逊雪三分白，雪却输梅一段香 |
“冬天以为是杂树的植物，春天里开了繁花；春天以为是野草的，夏天里成了锦簇；半年都没有动静的小树，秋天居然红了叶。”这段话蕴含的哲理是
| A．实践是认识的来源 | B．人的真理性认识包含着谬误的成分 |
| C．自然界的变化杂乱无章 | D．认识具有反复性 |
火文化经历了数千年，其中钻木取火这项古老的文明在中原大地已经不复存在，但在海南岛的黎族地区却保留至今。回答小题。黎族的钻木取火是古代各类人工取火术之一，具有鲜明的地域特色，现在已经被评为国家级非物质文化遗产。这表明
①钻木取火是黎族文化的集中展示②中华文化源远流长、博大精深
③文化遗产对研究人类文明的演进具有重要意义④传统文化具有相对稳定性
| A．①②③ | B．①②④ | C．①③④ | D．②③④ |
黎族钻木取火工具由两部分组成，一个为钻火板，一个为钻竿和弓木，二者配合才能取出火来。同时，在取火时要有一定的技巧，并不是光靠蛮力就可以钻出火来。这告诉我们
①整体功能大于部分功能之和②量变必然会引起质变
③发挥主观能动性必须尊重客观规律④实践具有客观物质性
| A．①② | B．②③ | C．①④ | D．③④ |
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