阅读下面的作品，完成小题。
1956年的债务
铁凝
父亲临终的时候，托付给万宝山一件事：1956年，就是你妈去医院生你，我找对门的李玉泽借了五块钱。后来，也忘了为什么……为什么就是没有把钱还给人家。今年是2009年吧，五十三年了。六娃，无论如何，你要亲手替我把钱还上。
父亲见他点了头，吃力地抽出一个皱巴巴信封，这里装着该还的钱，咱就按1956年的定期利息算吧，58块左右。万宝山从父亲手里接过信封，发现“福安市人民医院”字样，不觉感慨：到底是父亲，一辈子精打细算，都病成这样了，也不知在什么时间、用什么办法弄到了医院不花钱的信封。已经躺上枕头的父亲突然又奋力抬起身子，冲他的六娃张开了两条胳膊：我们爷儿俩抱了，你才算真的答应了我。
父亲36元工资要顾八张嘴，他嘱咐上街买菜的母亲说，你买茄子，是买一个大的呢还是买两个小的？依我看你要买一个大的。为什么？两个小的会多出一个茄盖儿，占分量。
关于父亲的借钱不还，万宝山仿佛从记事起就知道。当年他想先吃冰棍后给钱，旁边一个大点的孩子立即揭短似的说，“他们家大人借钱不还！”万宝山已经伸出去的手，像被这喊声烫着似的赶紧缩了回来。长大一点的万宝山鼓足勇气去问父亲，他说，那五块钱啊，人家李玉泽都从来没催过我还钱，你们着什么急呢！还有就在准备好还钱的时候他调到北京去了……父亲振振有辞，但据万宝山所知，自从那“著名”的五块钱之后，父亲终生没再向别人借过钱。
三十几年过去了，孩子先后离开了生养他们的这个城市，就仿佛共同被父亲的吝啬吓怕了，他们心照不宣地拒绝再和父亲近距离地生活。只有万宝山留在离父母不远的地方，相隔两条马路。退休以后父亲时间更多了，他曾经要求万宝山把正在读小学的女儿放在他们身边照顾，被万宝山的爱人坚决拒绝。
父亲在春天去世，但万宝山执行父亲的遗嘱一直拖到秋天。他成人之后在一所中等卫生学校当水暖工，假若去还钱的成本超出了要还的钱数，那他决不贸然行事。秋天了，学校组织老师和职工去北京参观，这才给了他当面向李玉泽还钱的机会。
本打算进院的万宝山，站在A8的木栅栏之外背过身去，一阵莫名地瑟缩。虽然他早已知道李玉泽父子的富裕生活，但眼前的场景还是远远超出了他的想象。以他们今天这生活的气派，难道当真会记得五十三年前被别人借过的五块钱么？万宝山继而对自己有些怨忿起来：这是干什么，也是五十几岁的人了，不远几百公里，又打电话又问地址，最后煞有介事地向这幢别墅交出一个皱巴巴的轻薄的信封。这简直有点滑稽。
一想到“滑稽”这个词，万宝山决意离开A8。他沿着来时的路，迅速朝着远远的那座罗锅桥走。他步履轻快，不一小会儿就行至桥下。忽地，他的腿像被施了法术似的不能动弹，几个风筝引起了他的注意。一个形象忽然在万宝山脑子里复活了：病床上的父亲张开胳膊对他的那个乞望。他仰望着空中的黑鹰，该不是父亲的魂灵正俯视着他吧？
他脚步均匀地再一次朝着A8走，他发现，当他勇敢地把胳膊舒展开来的时候，久已潜藏在身体内的什么东西嘎巴巴地奔涌了出来，他那颗发紧的心也略微感觉到了平安。
(选自《上海文学》2010年第5期，有删改）父亲生前生活在怎样的环境中？请结合文章相关内容简要分析。(4分）
小说最后一段写万宝山决定还债，请分析其表现特色。
请统观全文对父亲的叙写，分析父亲形象。(6分）
本文写了一个还债的故事，请探究其中的深刻意蕴。(6分）
阅读下文，完成以下小题。
论 习
曾巩
① 治乱之本在君之好恶，好恶在所习。
② 少习也正，其长也必贤；少习也不正，其长难与共为治矣。不幸而然，则将磨之。孰能磨之？择人焉。朝夕相与俱，出入言动相缀接焉，是则可磨之也。主然而是者助之，主然而违者替之，不释则极论之，勉焉。除其蔽欲而接之以道，不见邪者而变焉，其志素定矣，然后可与共为治。其为大体，不亦艰且勤与？
③ 然于习之也，有渐矣，古之所以为治者，岂异焉？此众官不有任也，岂必人之不材也？朝夕未尝相与居也，出入言动未尝相缀接也，是焉而不能助，违焉而不能替，不释而莫之极论也。其蔽欲日益固，其为道日益拙，所见寺人女妇邪者也。其志素定矣未也？其可共为治乎？其为大体，不亦怠且忽 ？
④ 噫！宰相虽尊也，然其见也有间矣。置斯职也，不慎欤！使职此者不尽也，而寺人女妇得其心，其谁曰可也？噫！左右侍从之官，其非所谓常伯、侍郎、给事、谏议、司谏、正言欤！第②段“不幸而然”中的“然”是指 。（用自己的话回答）
第②段运用了假设论证，结合具体内容加以分析。
可填入第④段方框内的虚词最恰当的一项是（ ）。
| A．欤 | B．夫 | C．哉 | D．焉 |
下列对第④段画线句理解正确的一项是（ ）
| A．宰相虽然养尊处优，但是他的见识也会有不足。 |
| B．宰相虽然养尊处优，但是能看到治理国家不足之处。 |
| C．宰相虽然地位高，但是他的见识也会有不足。 |
| D．宰相虽然地位高，但是能看到治理国家不足之处。 |
简述本文的观点，并对此加以评价。
阅读下文，完成以下小题。
森林里的阳光
一
（1）我很幸运，我的楼下就有一片森林。
（2）一天早晨，我去林子里散步，阳光柔和而温暖。忽然，我看到树枝上有几只鸟儿在叽叽喳喳歌唱。它们面朝太阳，昂头挺胸，唱得是那样响亮投入，那样虔诚真情，那样痴迷陶醉……很显然，它们是在迎接太阳，感谢太阳；是在早晨向太阳问好呢！
（3）这样的情形，只要你留意，在有阳光的森林里经常能看到，因为阳光是鸟儿生命的希望。据说，夜莺非常需要从阳光中获得灵感，只要有阳光，就足以使它不断鸣唱。如果把它关在暗处，一旦让它重返阳光，它会欣喜若狂地大唱特唱。而云雀看到太阳升起，更会激动得冲出森林，唱着飞向太阳，把快乐带上蓝天。
（4）“鸟如此，人亦如此，这是万物的感受。”法国浪漫主义历史学家米什莱在《大自然的诗》里说得好，“印度古老的吠陀的每一行都是在歌颂阳光。”“印度人以为，凡是动物，尤其是最有智慧的，比如大象在创造生命时，会向太阳致敬，会在晨曦微露时向它致谢，它们会在内心唱一首感恩歌。”
（5）大象们在内心默默感恩，而鸟儿们是唱出来的。所以那几只鸟儿唱得如此热情洋溢；所以每天晨曦微露时，我都能听到森林里的鸟儿开始集体大合唱，那是迎接太阳的隆重仪式；千百只鸟儿，面向东方，此起彼伏地歌唱，唱得轰轰烈烈，唱得森林震动，唱得阳光摇晃……
（6）于是，森林歌唱起来，森林的阳光也歌唱起来……
二
（7）我喜欢幽深茂密的森林，喜欢绿意葱茏的森林，但我更喜欢阳光中的森林！
（8）阳光中的森林更通透更明亮，意气风发，神采飞扬；森林中的阳光更温柔更多情，不温不火，恰如其分。我说不清是森林成就了阳光，还是阳光成就了森林。但我知道，森林里的阳光是经森林滤过的；经森林滤过的阳光，变无形为有形，一缕缕，一丝丝，像姑娘长长的金发，更像一张金色的网，倾泻而下，触手可及……
（9）几个小孩在森林里玩，他们肯定是被这美妙的阳光迷住了，忍不住纷纷伸手去抓，去捕捉；嘻嘻哈哈，又蹦又跳。他们捉住了阳光，捏在手心里，慢慢地小心翼翼地松开手指瞧：啊，阳光逃走啦！于是再伸手去抓，去捕捉……
（10）一群鸟儿羡慕地看着孩子们，似乎有点不服气。它们突然从树枝上飞下来，在一缕缕、一丝丝的阳光里穿梭往来，是在向孩子们宣战：看谁能把阳光剪断？可它们剪来剪去剪不断，阳光依然一缕缕一丝丝，引来孩子们一阵嘲笑……
（11）捕捉也好，剪断也好，那都是游戏，不必计较。值得高兴的是，森林的阳光里，回荡着鸟儿的叽叽喳喳、孩子们的欢笑……
三
（12）森林的阳光是魔术师，那一缕缕一丝丝的阳光，就像一支支法力无边的魔杖，会指挥森林表演各种各样琳琅满目让人目瞪口呆的魔术——
（13）魔杖点到绿叶，绿叶更绿；点到黄叶，黄叶更黄。魔杖点到花朵，花朵开得格外娇艳芳香。魔杖点到树干，树干的一面亮，另一面却暗，就像一张反差强烈的阴阳脸。许多不显眼的地方，比如墙角、路边、草丛、树下……只要魔杖出现，那里就成了迷人的风景；即便是一棵小草，也会有精彩表现；就连一块晒热的石头，也变得热情洋溢、笑容可掬……
（14）有一次，我走过林间的大草坪，看见大树的影子，映在青草地上，有的像蝴蝶，有的像巫婆，有的像睡美人，有的像美人鱼……风一吹，一幕幕有趣的童话剧就开场了——森林的阳光，这支魔杖，就是它们的总导演。
（15）还有一次，我走过一棵枫树，看到两片枫叶被魔杖点得玲珑剔透、鲜红透亮。我喜不自禁，看了又看。待我不舍地走了几步，回头再去看时，那两片红叶却已经不见踪影。我知道，魔杖又把它们变回了原形，它们正掩藏在叶丛里，笑我呢……
（16）那一支支魔杖，让森林变化无穷、精彩纷呈；让森林生动起来，热闹起来。森林于是就有了灵气，有了变化，有了丰富想象……在这样的森林里散步，实在是无比惬意，心情大好；如果端起相机，还能把这些稍纵即逝、不可多得的变幻，定格成永久的图画！
四
（17）这时天色已晚，太阳落到森林边缘的时候，越来越大，越来越红，很快地，给森林镶上了一道金边；渐渐地，又把整个森林染红。它用红光在青草地上写字：生命——成长。啊，生命靠太阳，成长靠太阳，难怪歌德在临终时还呼喊：“阳光！再来点阳光！”
（18）而这时，太阳即将离去……
（19）我看到鸟儿们都齐刷刷飞到了树枝最高处，静静地，深情地，不舍地看着夕阳……它们肯定是希望夕阳慢点走，再多待一会儿吧。那只黑猫已经躺着晒了很久的太阳，这时突然站立，面朝夕阳，痴痴相望。它是在内心默默感恩呢？还是在默念：亲爱的太阳，请明天再来此地，我会等你……第（8）段画线句运用了形象而生动的比喻，请对此加以分析。
根据文意，在方框内填入小标题，并简述理由。
| 段落 |
一 |
二 |
三 |
四 |
| 小标题 |
|
游戏 |
魔术师 |
呼喊与默念 |
对第（10）段的描写加以赏析。
下列对第（13）段画线句分析不恰当的一项是（ ）
| A．这一句由三个分句构成，在语义上形成了层层递进的逻辑关联。 |
| B．“不显眼的地方”与“迷人的风景”构成对比，表现阳光的魔力。 |
| C．“即便……也会……”、“就连……也变得……”理性语言聚焦一草一石的生动变化。 |
| D．两处省略号引发联想，前者强调“不显眼”处多，后者突出“石头”变化的丰富。 |
从行文思路的角度，对全文四个部分的内在联系加以分析。
概括 “阳光”的意蕴，并分析写作意图。
阅读下文，完成以下小题。
修养高于知识
①网络时代到来以后，传统获取知识的方式已发生了根本变化。经常听到有人讲，现在中国人的国学修养如何如何差，不会作诗，不会写字等等。保卫汉字、保卫中国文化的说辞也时有出现。我们应当如何看待这些问题？我们必须对我们所处的时代有清醒的认识。
②社会生活有一则铁律：由繁向简。由繁向简中又包含一个核心元素，凡事功能至上，审美要求是在满足功能后衍生出来的。白话文普遍流行后，中国人使用文言的水平一落千丈，单就文学的审美功能而言，白话的短处是一望而知的，但何以白话打败文言？道理很简单，由繁向简。简则文化不易垄断，不易只成为少数人的事，这与公平和正义相关。另外，现代社会到来，科学交流中，比如介绍西方科学知识，白话比文言便捷，便捷的东西才能普及。人是趋利避害的，有些选择看似偶然，比如胡适提倡白话，其实他的提倡只是适时顺应了人天性中的某种追求，不然声音再大，也不会有回声。
③严格讲，今天已很少有人会用毛笔写字。单以审美论，毛笔一定高过硬笔，硬笔高过电脑。但何以毛笔会衰落？答案也非常简单，毛笔麻烦，难学，又没有效率，使用还需要一定的外在条件，比如温度，在冬天旅行中使用毛笔很不方便。毛笔先被钢笔取代，而现在则是无笔的电脑时代了。任何事物，当实用功能可以完全被取代后，它原有的地位一定是下降的，它必然会成为专门技艺，比如今天提倡写毛笔字，提倡书法，其实是在提倡一种专门技艺，而专门技艺没有普遍性。 
④中国古书，由简牍向雕版发展，也是由繁向简。 因为工业时代，手工一定是专门技艺，没有普及的意义了。
⑤网络时代，对知识价值的判断也相应发生了变化，在这个时代里，我们应当牢记，如果单纯的知识不能作为创新的基础，则这种知识的意义非常有限，创新是一切知识意义的最后结局，如果不能创新，则知识就是一个单纯的储备和保存问题了，而储备保存，人永远比不过电脑。一般说来，在网络时代，单纯知识的地位是下降的，创新才是我们追求的目标。
⑥今天，我们获得一般准确稳定知识的方式已极为便捷，一部手机在手，则人人无所不知了。那么人是不是不需再学习？当然不是，人们更需要学习，不过这种学习有了新的内涵，那就是知识与修养的关系。中国旧话说，“腹有诗书气自华”，它主要指的不是储备了多少知识，而是能不能把知识升华到精神层面。网络时代，如果知识不向精神层面升华，或者我们学习知识而不追求修养，则一切知识的意义也就显示不出来。
⑦今后，网络时代的读书可能会成为一种专门的修身方法，我们在这个过程中享受知识带给我们的快乐从而达到精神的满足。网络时代，那种单纯考查知识的时代已经过去了，个人记忆再好，也只是一种奇特现象，令人尊敬，但不足以让人崇敬了，因为这种单纯的记忆有了更便捷的替代品，而个人修养才是获取知识后达到的别一重境界，这是机器不可能替代的，因为人的精神世界无比独特丰富。
⑧因而，网络时代，我们追求知识的目标主要在于显示个人修养，读书更多时候是专门陶冶情操的方式，这时候有电脑，但我们也还是要捧起书本来，因为这样才有仪式感。电脑时代，单纯炫耀知识的时代已经远去，考验修养的时代到来了。 第①段中加点词“根本”，能否换成“巨大”？请简析。
第②段从□□和□□两方面对“由繁向简”这一社会生活铁律进行了阐释。
下列有关网络时代对知识价值的判断表述不正确的一项是（ ）
| A．对知识价值的认识发生根本变化，不以单纯知识积累为目的。 |
| B．人们获取知识的方式极为便捷，对学习行为赋予了新的内涵。 |
| C．读书将成为一种专门的修身方法，不是为了单纯的知识考查。 |
| D．人们追求知识的目标发生了变化，主要在于显现个人的修养。 |
把下列语句组织起来填入第④段方框处，语意连贯的一项是（ ）
①中国古书传统的装订形式也极度完美，
②中国雕版印刷何等精美，
③但人类书籍的最后装订形式还是走向了现在我们看到的洋装，这是没有办法的事。
④但最终人类的印刷方式没有止步于雕版而是走向了双面机械印刷，
⑤因为雕版属于手工，而双面轮转技术出现则是工业时代的标志。
| A．②③①④⑤ | B．②④⑤①③ |
| C．①④⑤②③ | D．①③②④⑤ |
第⑥段引用“‘腹有诗书气自华’”的用意是 。
第⑤段与第⑧段中的画线句是否矛盾？联系全文，谈谈你的看法。
阅读下文，完成第各题。
嘉绒藏寨
龚静
①依着大渡河，沿着丹巴县城窄长的道路开出没多久，就上了盘山路。我们去甲居嘉绒藏寨。“美人谷宾馆”服务员拉姆的家就住在那里，眼瞎她坐在车头，带我们去她家做客。
②转了几个弯，一层层依山势而建的白、红、黑三色的臧居于山谷豁然出现。藏寨如今也是旅游景点，半山腰设障收费。不过游人似乎还不多，路口并不车水马龙。
③满山满眼的藏居，一下子似乎把我们看傻了，梯田、树林、草丛、土路，什么是自然与人居的和谐？眼前才真正是！城里人的毛病又出来了，赶快拍照摄影，但也没办法，只有把照片带回去才算是一个见证。初步的激动过后，才回过神来，精彩的在后面呢，不急不急。
④踩着云母片闪烁的土路进入寨子，往前看是藏居门口鲜艳的盆花，附视是错落于梯田山林的藏居红白鲜明的样子，仰望有掩映于苹果树的藏居天台，好像来到了一个大山庄，真正的山里的庄园。不时，头上苹果林里鸟声啾啾，但闻鸟语不见鸟影，苹果红梨子绿，果树枝叶繁茂，林中藏居仿佛非现实的影像。
⑤拉姆的家到了，路沿伸下一把直直的独木梯子，仅容半只脚，背转身来，战战兢兢地一步步，终于下完。其实我们也可以绕道从门口进去的，独木梯望之峭拔的样子激起好奇。
⑥拉姆的父母哥嫂已经在底楼厨房烧火了，院子一隅摆了两竹筐的苹果梨子，是拉姆妈妈采取山上自家果园里摘的，忍不住让人不洗也想吃一个。红漆勾勒的藏式窗台上一簸箕辣椒红得惹人心跳，丁姐姐情不自禁抱着要拍张照。院子一边的屋子或许是他们平时吃饭的地方，火塘方桌，非常干净。
⑦通向二楼的楼梯角落堆着小山似的土豆，这是此地主要农作物之一。楼梯通向二楼天台，如果说搂在屋子除了外墙窗户，颜色基本是素色，这里就是五彩斑斓了——圆木装饰的墙体是红色的，窗子的颜色红黄蓝相拼，木格窗户饰以金粉花雕，间隔的黑色柱子上垂下串串红辣椒，略略往上一看，三楼顶上铺晒着玉米，一片金黄差点迷了眼睛。
⑧坐在天台铺着卡垫的围栏上，是山，是果树，是次第错落的藏寨，秋天的阳光毫不吝啬盖下来，好像那口青稞酒吸下去的感觉。是真正土酿的青稞酒，发酵的青稞堆拢在大碗里，插上麦管，就着麦管，里面的青稞酒汁丝缕入口，酸甜的香，仿佛江南的家制酿酒。想起多次来此的导游多吉说的话：“这里的生活不富裕，但富足。”
⑨阳光温温热热得恰好，在寨子里四处走走，石蹬终点，又是一座藏式“别墅”，一只黑狗窜出果树林，令人一惊，它却不吠不叫，自顾自跑了。一位老妪走过，手指着不远处的屋子，要我们“来耍嘛”。前面屋子二楼小阳台里站着个望野眼的男子，阳台西式风格，也似石库门房子的临街阳台，刚才身处“庐山”没看清藏居立面，此番视点转换，又是一喜。
⑩跨过石头荆棘垒成的矮篱笆，歪歪扭扭的树长得自由率性，杂七杂八的草到处安家，前后左右，不需剪裁，都是好景。光线穿过大树和大树，披在藏居上，细密的树叶似乎将眼前的一切朦胧化了，感觉竟若柯罗的画意，19世纪法国枫丹白露的乡村，似乎与嘉绒藏寨叠幻起来，缭绕于山林草木间的气息是超越时空的。
11离开时，站在独木楼梯上，回头看门楣台阶上的盆花，高山杜鹃、秋海棠和太阳花雏菊等，映衬背阴处黛色的山，是不加任何灰调的饱满。
（选自《新民晚报》）第③节中画波浪线的句子采用 描写，其作用是 。
请从景物描写的角度赏析第④段。
结合全文内容说说第⑧节中“这里的生活不富裕，但富足”，“富足”表现在那些地方？
下列对文中划线句分析不正确的是（ ）
A第②段划线句中的”似乎“表明眼前所见现象只是猜测而已，体现语言的准确性。
B第④段划线句中形象的说明藏寨给作者力抓杀的视觉震撼，表达了作者内心的激动。
C第⑧段划线句运用通感的手法，真切细腻地再现了青稞酒美味、沁人心脾的口感。
D第⑨段划线句中将藏居阳台比作石库门房子的临街阳台，体现藏居阳台视野宽广。第⑩段写到“法国枫丹白露的乡村”，有何作用？
从内容和结构两个角度赏析文章的结尾。
阅读下文，完成各题。
常人岂可“无法”
■徐建融
①20世纪前期的中国画坛，画家画的“写实”与文人画的“写意”之争是一个重大的事件，迄今学术界对此仍多有评论，大抵以倡“写实”、斥“写意”为非，指其“全面否定文人画以至中国画”，而以坚守“写意”、摒弃“写实”为是，以为这才能坚决捍卫并弘扬文人画也即中国画。近读9月25日“笔会”躲斋先生《鲁迅与文人画》一文，提出鲁迅先生既否定文人写意画，又允肯陈师曾、齐白石的文人写意画——这一视点，可以提供我们对当年这场论争以新的认识。
②“存形莫善于画”。造型，是绘画之所以为绘画的本质属性，中国画也不可能是例外。而所谓造型，即以客观为对象的物我交融，以形似为前提的形神兼备的形象塑造，所以，它的基础是客观形似。这就是所谓“写实”，其实质决非真实的再现复制，而是典型地拉开与真实的距离。唐宋时期的中国画，我们通常称作画家画，便是在这上面用功夫，是谓“画之本法”。要想成为画家，必须过造型这一关。当然，要想成为优秀的画家，光凭过客观形似的造型关还是不够的，还必须在此基础上达到形神兼备、物我交融。而一旦成了优秀的画家，他对于客观形似的造型反而会有所不逮。
③明清时期勃兴的文人画也即“写意”画，它改变了中国画的造型本质，而以笔墨为中心，对于形象的塑造，它注重的是主观和神似，而不再是客观和形似，这样的形象，区别于“写实”，又称“意象”。文人画家则又称“利家”，以区别于专业画家的“行家”，他的用功，主要也不在“画之本法”的造型，而在“画外功夫”的诗文、书法。但问题是，过不了造型关，却拥有极高“画外功夫”的偏才实在少之又少。所以，就如用钱锺书等个别人的成就，来否定高考、取消高考，大学的教育一定沦于“荒谬绝伦”一样，一旦用董其昌、石涛等个别画家的成就，来否定造型、取消造型，中国画的发展也一定沦于“荒谬绝伦”。然而，文人画家们以其居高的话语权，却恰恰以董其昌、石涛为例，否定、取消了中国画的造型原则。他们认为，从上古绘画的不能形似，到古典绘画的高度形似，再到现代绘画的不要形似，是不断进步，讲求机械的“写实”，则“直如照相机，千篇一律，人云亦云，何贵乎人邪?何重乎于艺术邪?”所以主张“写意”，就是“不与照相机争功”——不想想，难道摩托车发明后，就得取消跑步比赛？
④正是在这样的背景下，民国画家普遍拙于造型，并以拙于造型为荣（为与生活真实拉开距离），工于造型为耻（以为仅仅是生活真实的再现复制）。所以，不仅新文化人发起“美术革命”，对文人“写意”画的风靡提出严厉的批评；传统的国画家中如张大千、谢稚柳等少数有识者，对文人“写意”画也提出了独到的见解，认为它不过是中国画传统的一部分而不是全部，是池沼而不是江海。谢稚柳明确表示：“中国画是写实的。”张大千再三告诫他的学生：“要学画家画，千万不要学文人画。”
⑤相比于“写意”画风的坚守者的自以为以先进取代落后， 所以，不仅鲁迅对陈师曾、齐白石颇允肯，徐悲鸿对金农、齐白石同样大力推扬，张大千一面赞赏金农“实在画得好”，一面又说他“实在不会画”。换言之，当时对“写意”画风的批评，旨在为绘画这所“大学”重新树立造型“高考”的普招原则，而不是否定针对造型“高考”不过关的特招的灵活性。同时期徐悲鸿与徐志摩关于西方绘画学院派与现代派的争论，性质同此。明乎此，便不难理解，鲁迅等对“写意”画包括西方现代派的批评，是从绘画的普遍性、原则性而论；而他们对齐白石等“写意”画家的肯定，是从绘画的特殊性、灵活性而论。二者是并不矛盾的。反观坚守文人“写意”观者，把灵活性当作原则性，把特殊性当作普遍性，以钱锺书的成功为例坚决主张取消高考，“家家石涛，人人昌硕”，固然做到了“画之本法”的“形式欠缺”，又有几个具有“画外功夫”的“精神优美”呢？至以高考不过关就意味着具有偏才，以“形式欠缺”了就意味着“精神优美”，“逸笔草草”就意味着所发抒出来的就是“胸中逸气”，并斥高考过关者为庸才，“形式周密”者为“精神不美”、为匠气，在逻辑上也是完全不能成立的。“无法而法，乃为至法”，其前提是“世岂易得”的“至人”，天下滔滔的常人尽皆“无法”，貌似在继承、弘扬文人画的“写意”精神，实质恰恰是败坏中国画的传统。所以，我尝有言：“天下有平常之事，有非常之事。非常人为非常之事则可，平常人为非常之事则殆；非常人为平常之事为无上功德，平常人不为平常之事可乎？”第③段中加点词“意象”的含义是 。
简析第③段划线句的作用。
概括第④段的主要内容。
把下列语句组织起来填入第⑤段方框处，语义连贯的一项是（ ）
①无论是新文化人还是传统画家
②仅仅是“写意画的泛滥”和“写意画家对写实画风的全盘否定”
③而绝不是否定“写意画中的佼佼者”
④从而对“写实”画风全盘否定
⑤当时力倡“写实”画风的
⑥所否定的“写意画”
A ④⑥②①⑤③ B ⑤⑥②③①④
C ④⑤①⑥②③ D ⑤⑥③①②④下列对本文分析不正确的是（ ）
A造型即绘画的本质属性，它需要典型的拉开与真实的距离。
B明清“写意”画注重“画外功夫”，但是偏才仍要过造型关。
C徐悲鸿肯定西方绘画学院，但是并不全盘否定现代派作品。
D“无法而法，乃为执法”是针对“至人”而言，常人需慎取。作者在第①段中称“可以提供我们对当年这场论争以新的认识”，请借鉴“新的认识”评价下列事件。
2010年10月，网友在微博上摘录了或鲁迅文学奖诗歌奖项的车延高新作《徐帆》。诗歌直白的几近不像诗歌，被网友称作“羊羔体”、“口水诗”。有评论说白话不是诗歌，诗歌底线被当今的许多诗人随意僭越，才导致了当今诗歌愈益庸俗化和粗鄙化。车延高说，这首诗采用的是一种零度抒情的白语手法，“是我写作的异种风格，是我写作的一种尝试”。
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