阅读下面的文言文，完成小题。
去宥^①
东方之墨者谢子，将西见秦惠王。惠王问秦之墨者唐姑果。唐姑果恐王之亲谢子贤於已也，对曰：“谢子，东方之辩士也。其为人甚险，将奋於说，以取少主也。”王因藏怒以待之。谢子至，说王，王弗听。谢子不说，遂辞而行。凡听言以求善也，所言苟善，虽奋於取少主，何损？所言不善，虽不奋於取少主，何益？不以善为之悫，而徒以取少主为之悖，惠王失所以为听矣。用志若是，见客虽劳，耳目虽弊，犹不得所谓也。人之老也，形益衰而智益盛。今惠王之老也，形与智皆衰邪？
荆威王^②学书于沈尹华，昭嫠恶之。威王好制，有中谢^③佐制者，为昭嫠谓威王曰：“国人皆曰：王乃沈尹华之弟子也。”王不说，因疏沈尹华。中谢，细人也，一言而令威王不闻先王之术，文学之士^④不得进，令昭嫠得行其私。故细人之言，不可不察也。且数怒人主，以为奸人除路，奸路以除而恶壅却，岂不难哉？夫激矢则远，激水则旱^⑤，激主则悖，悖则无君子矣。夫不可激者，其唯先有度。
邻父有与人邻者，有枯梧树，其邻之父言梧树之不善也，邻人遽伐之。邻父因请而以为薪。其人不说曰：“邻者若此其险也，岂可为之邻哉？”此有所宥也。夫请以为薪与弗请，此不可以疑枯梧树之善与不善也。
齐人有欲得金者，清旦，被衣冠，往鬻金者之所。见人操金，攫而夺之。吏搏而束缚之，问曰：“人皆在焉，子攫人之金，何故？”对吏曰：“殊不见人，徒见金耳。”此真大有所宥也。夫人有所宥者，固以昼为昏，以白为黑，以尧为桀。宥之为败亦大矣。亡国之主，其皆甚有所宥邪？故凡人必别宥然后知，别宥则能全其天矣。
（节选自《吕氏春秋（卷十六）·先识览第四》）
[注]①宥：通“囿”，局限。“去宥”：去掉人的局限，去掉人认识事物的障碍，去掉人的主观偏见。②荆威王，即楚威王。古时楚地亦称“荆”。③中谢：官名，亦作“中射”，古时王侯的侍御近臣。④文学之士：精通古代文献典籍的人。⑤旱：通“悍”，勇猛。
对下列句子中加线词的解释，不正确的一项是（    ）

A．中谢，细人也细：仔细

B．将奋於说奋：用力，尽力

C．以为奸人除路除：清除，打通

D．殊不见人殊：极，根本

下列各组句子中，加线词的意义和用法相同的一组是（    ）

A．王因藏怒以待之以其无礼于晋

B．文学之士不得进吾得兄事之

C．人皆在焉善莫大焉

D．其皆甚有所宥邪其皆出于此乎

以下六句话分别编为四组，全部属于“所宥”表现的一组是（  ）
①王因藏怒以待之 ②人之老也，形益衰而智益盛  ③王不说，因疏沈尹华 ④一言而令威王不闻先王之术 ⑤邻者若比其险也，岂可为之邻哉 ⑥殊不见人，徒见金耳

A．①②⑥

B．①③⑤

C．②④⑤

D．③④⑥

下列对原文有关内容的理解和分析，不正确的一项是（   ）

A．唐姑果担心秦惠王亲近谢子，认为他比自己贤能，于是就在惠王面前诋毁谢子，说谢子只是东方善于辩论的人，是来取悦秦惠王的。

B．那个中谢一句话就让楚威王疏远了沈尹华，让楚威王这不到先王治理国家的方法，使有学问的人不能得到晋升，让昭嫠能够实行自己的阴谋。

C．齐人走到卖金子的人那里，见别人手里拿着金子，上前就去抢夺。真可谓“利令智昏”，这也从反面揭示了“去宥”的必要性。

D．文中秦惠王、楚威王、邻人、齐人都是认识有局限的人，因他们内心产生了主观偏见，认知闭塞，所以容易做出“不智”的行为。

把文言文阅读材料中加横线的句子翻译成现代汉语。
（1）用志若是，见客虽劳，耳目虽弊，犹不得所谓也。
（2）邻者若此其险也，岂可为之邻哉？
（3）夫人有所宥者，固以昼为昏，以白为黑，以尧为桀。